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聊齋誌異 蒲松齡 著 C班第一組 鍾建麟 陳顥文 劉芳馨 陳金蘭 陳妤甄 宮慶雲 吳宗憲 游原豪 聊齋誌異簡介 作者─清 蒲松齡 文言短篇小說 四百多篇的民間傳說和鄉野傳奇 分類： 歌頌愛情 揭露社會黑暗面 暴露科場弊端 諷諭世情 異聞筆記 中國歷史上最著名的一「鬼」故事書 由「人、鬼、狐、仙、怪」共同組成的一個有情世界 蒲松齡(1640-1715) 生於明末，長於清初。 字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士， 世稱聊齋先生，山東淄川（今淄博）人 清代著名小說家 雖出生書香門第，但出生時已家道中落， 生活十分清苦 聊齋─書齋名（聊，寄託） 聊齋誌異即為他在長期抑鬱不得志的生活當中，孕育而生的。 明末清初，靠武力征服而建立的異族政權激化了滿漢之間的民族矛盾，加上專制高壓手段，被統治者陷於水深火熱之中。 其中值得注意的清廷舉措有以下各項： 揚州十日、嘉定三屠─多次大屠殺震懾反抗者 薙髮令─摧抑民族氣節 文字獄─打擊士氣，使知識份子人人自危，壓制反抗聲音 科舉─吸納人才，並分化人心、消磨士人志氣 片面推廣儒家禮節綱常之教─強化統治者的權威 生活在這樣的時代裡，要說話，便得招致殺身滅門之禍；要明哲保身，又實在無法抑制胸中的悲憤。唯有以浪漫詭譎的想像，在虛擬的狐鬼世界裡抒發不平之氣。中國歷代的志怪傳奇之作，為蒲松齡提供了很好的養份；明朝陸王之學與文壇上的性靈之說，亦對書中人物個性的塑造有很大的啟發。 背景 思想內容 雖為志怪傳奇體小說，但在真實地反映現實生活這一點上，特別是在反映現實生活的廣度與深度上，都無可比擬地超出了它以前和同代一切同類作品。 創作 六朝志怪多記神異怪誕之說，現實生活的基礎相當薄弱；至唐代傳奇，題材有所擴大，轉而對現實生活作深入的細緻的描寫。 性質 應屬「志怪」一類，但它借鑑和運用了唐人傳奇的手法，亦即魯迅先生所說的，「用傳奇法，而以誌怪」，使志怪創作別開新生面。具體地講，《聊齋》繼承了六朝志怪的浪漫主義傳統，又吸取了唐人傳奇的現實主義守法，在這個基礎上產生了一種現實主義和浪漫主義相結合的創作方法。 所寫多為花妖狐魅和幽冥世界，但作者卻善於巧妙地把這些非現實的事物組織到現實社會中來，使幻想世界和現實世界有機地結合在一起，構成了一幅幅人鬼相雜、幽明相間、「出於幻域，頓入人間」的生活畫面；同時在具體描寫這些非現實事物時，又擅長把狐魅精怪人格化，把幽冥世界世俗化，使讀者幾乎忘掉他們是鬼狐，只是在他們表現了某種超現實的力量時，再記起他們實為異類。 特色 鬼話連篇？ 「子夜熒熒，燈昏欲蕊；蕭齋瑟瑟，案冷凝冰。集腋為裘，妄續幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書：寄託如此，亦足悲矣！」又謂「知我者，其在青林黑塞間乎！」（聊齋自誌）「孤憤」二字，具見胸中不平之慨。 歌頌真摰愛情、描寫婚姻悲劇 批判科舉制度 揭露封建社會當權者的罪行 公平正義的超然依據 藝術表現 主題清晰 愛憎分明，人物善有善報、惡有惡報 歌頌理想人格，批判卑劣人物 短篇小說典範 敘事技巧成熟，情節曲折緊湊，故事結構完整 富戲劇性，善於處理矛盾衝突，引人入勝 人物性格鮮明突出，如狐仙、書生、酷吏、豪紳等的形象，躍然紙上 善用人物對比、襯托技巧，深化主題 描寫詳略有致，渲染得宜 大團圓結局—民間文學的喜劇性取向 浪漫主義與現實主義的結合 肯定人的善良素質會有好的回報，以補現實人生的缺陷 以出人意表的想像塑造各具個性的花精狐魅，配合無中生有、誇張跌宕的故事情節，使全書充滿奇幻的色彩 尖刻而有幽默感的諷刺 敘事語言洗煉，生動活潑；人物對話吸收民間口語。多用短句，雖以文言寫成卻不流於板滯 地位 直承晉唐小說的傳統，「用傳奇法，而以誌怪」，不僅一書而兼二體，而且以其卓越的思想藝術成就，把我國傳統的志怪傳奇體小說推到一個新的歷史高度。因此，從我國小說發展史來看，以《聊齋誌異》為代表的擬晉唐小說的崛起，不僅標誌了我國傳統的志怪及傳奇文的中興，而且代表了作為我國小說一支的文言小說的藝術高峰。 《聊齋》採用兩結合的創作方法，因而一方面使它繼續保持了作為志怪小說的荒誕特色，同時這荒誕之中又顯示了平常和真實，即所謂誕而合情。 嬰寧簡介 莒縣秀才王子服，上元節出遊時，遇一位笑容可掬、美麗至極的女子嬰寧，相思而病。表兄怕他由癡而亡，哄說該女子家住三十裡外的山中，王生欣然尋找。果然找到嬰寧一家，養母鬼母說王子服與嬰寧還是表親，答應讓嬰寧隨王生探親。原來嬰寧為其父與狐所生，活潑開朗，聰慧美麗，經常笑聲不斷，鄰居婦女都願與她為友。王生與嬰寧完婚後，種花嘻笑，嬰寧巧計懲罰了西人子，連縣令都原諒了她的惡作劇，王母卻狠狠教訓了她，說她「憨狂爾爾，早知過喜而伏憂」，說她簡直要丟盡王家的臉面。於是，嬰寧矢不復笑，即使故意逗她笑，她也不笑。又為嬰寧死去的母親和鬼