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论突发性灾害救济中应当遵循的伦理优先原则 摘要：在突发性灾害发生之后，面对突如其来的灾难，受灾人群的反应往往是紧张而慌乱的。对未知现象的迷茫与恐惧和对已有伤亡与损失的巨大悲痛，使得受灾人群的表现往往盲目失范，因此，对于受灾人群的逃生自救的价值抉择需要一个伦理的原则进行引导，这就是突发性灾害救济中涉及到的一些伦理优先原则，这些体现人文关怀的人道主义原则有其自身的重要意义，解决其中的问题，使这样的价值规范确立下来并达成共识，有利于最大限度的减少灾害造成的损失。 关键词：突发性灾害救济 伦理优先原则 人道主义 前言 我国是世界上灾害（包括自然灾害与人为灾害；突发性灾害与趋向性灾害）种类多、频次高、损失惨重的国家。各种灾害与中国历史相连相伴，深刻地影响着我国社会经济、政治、文化、生态等的发展程度。2008年的汶川地震，2010年的玉树地震等灾害都给灾区人民带来了巨大的经济损失和精神创伤，也在一定的程度上给国家的财产与安全带来威胁。在灾害发生之后，面对突如其来的横祸，受灾人群的反应往往是紧张而慌乱的。由于对未知现象的迷茫与恐惧，对于已有伤亡与损失的巨大悲痛，使得受灾人群的表现往往盲目失范，失去理性，甚至做出种种失当的行为，从有效防灾减灾的角度看，对于人群的骚动与慌乱，需要建立一个良好的秩序进行规范。因此，对于受灾人群的逃生自救的价值抉择需要一个伦理的原则进行引导，这就是突发性灾害救济中涉及到的一些伦理原则，只有这样的价值规范确立下来并达成共识，受灾人群在受灾之后才能有序逃生，才能最大限度的减少灾害所造成的损失。 一、灾害救济中应当遵循的伦理优先原则 （一）生命关怀优先原则 在人们的生命权、健康权、财产权、发展条件、家庭亲人、精神状况等事项当中，在灾害来临之前都是我们应当考虑的对象。而在突发性灾害面前，究竟应该优先考虑哪一个对象呢？毫无疑问，当然是人的最根本的权利，即生命权。 生命的价值无论对于哪一个人来说都是极其重要的，生命对于每一个人来说都只有一次，所以生命是有限的，但是只要生命的存在，它的价值就是无限的。“因为只有人才能创造出物质文明、政治文明和精神文明，没有人类的存在，就不会有一切人类文明，没有人的生命存在，一切都将变得毫无意义。”雅典人本主义哲学家普罗泰戈拉有一句至理名言：“人是万物的尺度。”这就反映了人的尊贵。15--16世纪欧洲的“文艺复兴”运动更是抬高了人的地位，高扬人的主体精神，人文主义思想家们高呼“认识宇宙的精华，万物的灵长”的口号，在一个新的高度上复兴了古希腊人本主义传统。 中华民族自古以来就有以人为本、以民为贵的优良传统。孔子曾提出“仁者,爱人”的观点，尽管带有鲜明的阶级性，但其中所包含的重民、惠民的思想成分是不可否认的。中国共产党提出了“全心全意为人民服务”这一吸收传统民本思想精华、体现时代精神的新时代民本思想，把尊重人民、关心人民、爱护人民、维护人民群众切身利益作为崇高的价值追求，并在抗灾救灾的实践中始终贯彻之。不管是1976年的唐山抗震救灾，还是1998年的抗洪抢险，还是2003年的抗击“非典”疾病灾害，还是2008年的汶川救灾等，我们的党和政府始终把人民的生命安全和和身体健康放在第一位，因为生命的顽强会使人恢复往日的信心和对生活的勇气，生命的斗志和韧性可以使人们决心建立起往日的生活发展环境。只要生命存在，它的不竭动力就会促使人们开始新的生活，寻找新的希望。因此，在灾害面前我们始终要坚持生命关怀优先原则。 （二）整体利益优先原则 整体利益和局部利益、眼前利益和长远利益的取舍问题，是我们在突发性灾害救济中必须面对的道德抉择。“所谓整体就是指整个的社会、民族和国家，整体利益则是指整个社会、国家和民族的利益。” 我们知道整体主义的价值观是中华传统道德文化的基本精神之一，是中华民族道德的核心和精华。集体主义是社会主义道德的根本原则，自然也就是在突发性灾害救济过程中要遵循的一条重要的伦理原则。一个社会只有有了国家、集体的公共财产，才有每个人的和谐；一个社会公共性建筑设施越完善，说明其越发达，而这些国家的公共财产是整个集体利益的结晶。其社会价值远远高于个人的财物的价值，从这个意义上讲，国家、集体利益的财产高于个人财产。 （三）老人、妇女、儿童等弱势群体优先保护原则 这里的优先原则指的是青壮年等具有逃生优势的人在可以逃生的情况下，也应当考虑到老年人和妇女儿童等弱势群体的生命优先问题。 作为老人，他们的一生都奉献给了社会，奉献给了家庭。他们的辛苦劳作，成就了后代人的美好生活，当他们进入老年期以后，在生理上和心理上都已不如从前，表现出各种身体衰老的症状与心理承受的脆弱。我们中国自古以来就有尊老爱幼的传统美德，孝敬老人，赡养老人，是每一个中国人的日常道