五仁者爱仁专用课件.pptVIP

仁者爱人 （4）谨：寡言少语称之为谨。 （5）泛，广泛的意思。6）仁：仁即仁人，有仁德之人 （7）行有余力：指有闲暇时间。 （8）文：古代文献。主要有诗、书、礼、乐等文化知识。 恕是从消极的方面说，也就是孔子在《卫灵公》篇里回答子贡“有一言而可以终身行之者乎？”的问题时所说的：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”自己不愿意的事，不要强加给别人。 　　 总起来说，忠恕之道就是人们常说的将心比己，推己及人。所谓人心都是肉长的，自己想这样，也要想到人家也想这样；自己不想这样，也要想到人家也不想这样。 但有了忠就是不是仁了呢？看下面这一则内容： 子张问曰:“令尹子文三仕为令尹,无喜色;三已之,无愠色.旧令尹之政,必以告新令尹.何如?”子曰:“忠矣.”曰:“仁矣乎?”曰:“未知,焉得仁?”(5.19) 可见，有了忠不是就是仁，那么还需要什么呢？ 2：己所不欲，勿施于人————恕（推已及人） 《论语·宪问》 　　【原文】 14·42 子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人(1)。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓(2)。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？” 【注释】 (1)安人：使上层人物安乐。 (2)安百姓：使老百姓安乐。 圣与仁的不同境界 博施于民而能济众，就是孔子所说的“必也圣乎！”的境界。 这当然不是一般人所能做得到的。不仅一般人做不到，在孔子看 来，就连尧舜那样的圣人也没有完全做到。 孔子的思想核心是“仁”，其具体内容体现为忠”“恕”，即一方面要竭力为人，一方面要推已及人。具体的表现即“爱人” 颜渊、季路侍①。子曰：“盍②各言尔志？” 子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝③之而无憾。” 颜渊曰：“愿无伐善④，无施劳。” 子路曰：“愿闻子之志。” 子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。” 。” 【注释】①侍：指立侍。若坐侍，则称侍坐。 ②盍：“何不”的合音字。 ③敝：坏。 ④伐善：夸耀自己的好处。伐，自夸。 子路是豪侠之志，讲义气，够哥们。从大处说，则犹如诗圣杜甫所吟唱：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！”　　颜渊是仁者之志，道德修养非常高。一方面非常谦逊，不愿意表白自己的好处；另一方面要实行孔子所一再倡导，并认为要终生奉行的恕道，不把劳苦的事施加给别人。　　一武一文的志向，一个豪爽，一个隐忍。而圣人自己的志向呢？ 　　 “老者安之，朋友信之，少者怀之。” 　　“老者安之”，就是要让老年人无论在精神上和物质上都得到 安顿，无论是采取退休制度还是社会养老保险制度。“朋友信之”， 就是要让人与人之间互相理解，互相信任，再没有欺诈，没有仇 怨。“少者怀之”，就是要关心下一代的成长，永远爱护下一代，让 世界充满爱。　　 老中青三代都有了着落，社会安定而美好。圣人之志，岂不就是要实现世界大同的理想吗？　　 10-17厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。 「评析」 　孔子家里的马棚失火被烧掉了。当他听到这个消息后，首先问人有没有受伤。有人说，儒家学说是“人学”，这一条可以作佐证材料。他只问人，不问马，表明他重人不重财，十分关心下面的人。事实上，这是中国自古以来人道主义思想的发端。 子食于有丧者之侧，未尝饱也。 这是不是太迂腐了呢？ 　　不是。这是圣人性情纯正，设身处地为他人着想：人家在丧事的哀痛中，你在这里大吃大喝，像话吗?另一方面，也是圣人 尊崇礼节规范的表现：遇到人家的丧事，自己要表示哀悼。真心哀悼，难道还能大吃大喝吗？ 15-42“师冕（1）见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出，子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然，固相（2）师之道也。” 「注释」 （1）师冕：乐师，这位乐师的名字是冕。（2）相：帮助。  9-10子见齐衰（1）者，冕衣裳者（2）与瞽（3）者，见之，虽少，必作（4）；过之，必趋（5）。  「注释」　　（1）齐衰：音ｚīｃｕī，丧服，古时用麻布制成。　　（2）冕衣裳者：冕，官帽；衣，上衣；裳，下服，这里统指官服。冕衣裳者指贵族。　　（3）瞽：音ｇǔ，盲。　　（4）作：站起来，表示敬意。　　（5）趋：快步走，表示敬意。 孔子对于周礼十分熟悉，他知道遇到什么人该行什么礼，对于尊贵者、家有丧事者和盲者，都应礼貌待之。孔子之所以这样做，也说明他极其尊崇“礼”，并尽量身体力行，以恢复礼治的理想社会。 7-27子钓而不纲（1），弋（2）不射宿（3）。 「注释」　　（1）纲：大绳。这里作动词用。在水面上拉一根大绳，在大绳上系许多鱼钩来