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仁者爱人 ——仁者？爱人？ 孔子的仁爱：以下几则《论语》语录，从哪些方面反映了孔子的仁爱精神？ 10·17 厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。 7·9 子食于有丧者之侧，未尝饱也。 9·10 子见齐衰者，冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋。 15·42 “师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出，子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然，固相师之道也。” 5、10·25 见齐衰者，虽狎，必变。见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。凶服者式之。式负版者。 《礼记·曲礼》 哭日不歌。临丧则必有哀色，执绋（送殡）不笑，临乐不叹；介胄，则有不可犯之色。  仁的复杂性（一）：孔子与颜渊 11·8 颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。” 11·9 颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！” 11·10 颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？” 11·11 颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。” 仁的复杂性（二）： 孔子面对这种复杂的处境，他给出的意见是什么呢？ 13·18 叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐，直在其中矣。” 【译文】叶公告诉孔子说：“我的家乡有个正直的人，他的父亲偷了人家的羊，他告发了父亲。”孔子说：“我家乡的正直的人和你讲的正直人不一样：父亲为儿子隐瞒，儿子为父亲隐瞒。正直就在其中了。” 《孟子滕文公》：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。” ——孟子把父子之间的人伦关系摆在第一位，是位于君臣关系之上，也就是个人与国家之间的关系。 仁的高境界：关于管仲 3?22 子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？” 14?17 子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。” 对国家、对天下的爱才是孔子心目中最有分量的而又能垂于后世的爱，而对国家、天下的爱，便是在最大最高意义上的“爱人”。 当然很多时候，在国家层面上，仁者也会遇到很多困惑与尴尬。 仁者爱人在很大程度上会受现实条件的约束，遇到很多尴尬的情形，但是只要抱着一颗爱人之心，那么，你总会在纷繁复杂的世界中找到让自己恰当地去爱人的途径。 * * 仁者“爱人” 探讨：孔子对颜渊的爱体现在什么地方？他困境在于哪里？ 有一次，孟子的学生桃应跟孟子问了一个问题 ： 桃应问曰：“舜为天子，皋陶为士，瞽瞍（舜的父亲）杀人，则如之何？” 作为仁爱之人，舜面临的问题是什么？他该怎么办？ （孟子）曰：“舜视弃天下犹弃敝展也。窃负而逃，通海滨而处，终身沂然，乐而忘天下。” 以孟子“五伦”的人伦观来分析一下管仲的仁与不仁。 结合前面所学的知识，你认为孔子所“爱”的人中包括不包括南子这样的人？