马克思主义的全球实现供参习.docVIP

马克思主义的全球实现 ——兼论恩格斯晚年思想及社会主义实现可能性 摘要：马克思主义的核心是什么，归根到底是人的解放，是人的自由全面发展。马克思主义的全球实现必须同时满足两个条件。现实情况是其两方面都不具备。为此，结合当今实践，我们从分析马克思恩格斯的思想出发，以现实社会主义和资本主义的变化为依据，对革命和改良手段重新认识和评价，从而提出了通过共产党和社会民主党通过联合从而实现全球马克思主义的主张。 关键词：革命；改良；全球实现 马克思针对当时情况所提出的策略原则在今天已经过时，通过单纯暴力革命建立社会主义的可能性微乎其微，恩格斯晚年针对资本主义新变化发表一系列即坚持基本原则和原理又针对具体变化的见解，是否通行需要实践检验，现在讨论这一问题具有较强的现实意义。 社会主义在落后国家的建立表明历史具有复杂性。为马克思主义的发展提供了实践平台和理论空间。如何在坚持马克思主义的前提下建设社会主义考验社会主义的生命力。 社会主义国家的部分实现导致了两种制度的共存，国家和市场依然存在，挑战了原创马克思主义，马克思后继者需要利用国家和市场这些注定要消灭的东西来发展社会主义。 资本主义和社会主义的长期共存导致我们必须探索实现社会主义的实际可行道路，共产党与社会党的联合为其目前的唯一可能路径。 马克思主义的出发点和落脚点是：人的自由全面发展。 人类经历一个“无国家社会—国家社会—无国家社会”的否定之否定的过程,从而达到一个更高级的发展阶段。未来社会的发展将是在更高形式上复归到历史本来的面貌。“这将是古代民族的自由、平等和博爱的复活,但却是在更高级形式上的复活。”[1]“国家完全消亡的经济基础就是共产主义的高度发展,那时脑力劳动和体力劳动的对立已经消失,因而现代社会不平等的最重要的根源之一也就消失,而这个根源光靠生产资料转为公有财产,光靠剥夺资本家,是决不能立刻消除的。”[2]只有达到社会生产力水平高度发达的阶段,“某一特殊的社会阶级对生产资料和产品的占有,从而对政治统治、教育垄断和精神领导的占有,不仅成为多余的,而且成为经济、政治和精神发展的障碍”,“那时,国家政权对于社会关系的干预将先后在各个领域中将先后成为多余的事情而自行停止下来。那时,对人的统治将由对物的管理和对生产过程的领导所代替”[3] “代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的,将是这样一个联合体,在那里,每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。”[4]在共产主义社会,“劳动已不仅仅是谋生的手段,而且本身成了生活的第一需要”,“劳动对于身体健康犹如吃饭对于生命那样必要劳动给生命之灯添油,而思想把灯点燃”。[5]共产主义社会以社会化的生产形式彻底克服了资本主义社会生产方式的内在矛盾,彻底克服了国家与社会的二元分化,从政治解放真正走向人类解放,人类从自我异化中解放出来,实现人与自然、人与社会、人与人以及人与自身的和谐,实现人的自由全面发展。人类社会逐渐会形成普世价值。马恩是普世价值的先驱。社会发展的趋势是人类的逐渐自由和平等。纵观人类社会发展历史，无论是古代还是近代，无论是外国还是中国，无论是从物质还是到精神层面，都是在逐渐需求自由和平等。自由是每个人的天性，平等是大众的共同自由。从古希腊的柏拉图，亚里士多德到近代的罗尔斯德沃金等政治思想大师，都在为自由和平等而战，这这个历史中，马克思有其独特的视角阐述了自由和平等。纵观人类社会的发展规律，就是一个少数人的自由逐渐转向大众自由的历史，在此进程中，平等相伴发生，因为，人类组成社会，要使公众都追求自由，平等为其必要手段。奴隶制社会的自由是奴隶主的自由，其代价是大批奴隶的被动和束缚。封建社会的自由是地主阶级的自由，其代价是大批农民在土地上的束缚及对权力的漠视，资本主义社会的自由是资产阶级的自由，是大量无产阶级的血的累的堆积。由此可见，自由总是以大部分不自由换取的。但是同时我们也该看到，与奴隶社会相比，无论是地主阶级还是农民，其自由度都比奴隶社会的高，农民和奴隶相比，至少其不归属于地主。与封建社会相比，无论是资产阶级还是无产阶级，与封建时代相比，也都有了更进一步的自由，他们的活动范围更加广泛。可见，自由在往深度和广度扩展，人类社会的发展史就是自由的逐渐增多。马克思从青年时代起，通过研究资本主义社会的现实，看到了无产阶级的被压迫地位，为实现其自由和解放而奋斗一生，从《黑格尔法哲学批判》导言开始就发出了对自由的呼唤，纵观其一生，其都在为这个理想而奋斗。及至当代，人类社会的终极目标也是人的自由全面发展。是为每一个公民的现实的利益而不断前进的历史。所以说，马克思主义宣示了人类自由的普世价值，和西方东方许多思想家一样，是自由的圣斗士。 马克思主义的立足点和重点是：对资本主义社会的批判 “不成熟的理论,是和不成熟的资本