请把那句问候说成真心话选读.docVIP

请把那句问候说成“同学们真好！” 老师每节课一站上讲台，学生就全体起立行注目礼。老师用和蔼的眼神巡视全班同学一遍，然后亲切地问候学生：“同学们好！”课堂教学吸取人与人合作共事的成功概率所提供的经验，并经历无数次的实践证明这是一种师生见面最好的形式。于是，课堂一直沿用这种形式来组织教学。 有的老师至今不解其意，从导入新课开始就用另一副尊容、另一种口气去解读教材。对于学生是否全能听得懂，他似乎并不在意。理由是：学生基础差，不可能全部考上（二本以上的）大学。还有的老师说，如果照顾那些“差生”，完不成教学任务，还会影响学习好的学生。 同学们真好！尤其是那些长期跟不上老师的进度但还要硬着头皮去跟的同学。他们就这样硬着头皮跟了十来年才来到友兰中学。也许，知道了这些孩子一路走得有多艰辛，我们会想更多的办法让他们跟上来，学好！ 兴县的90后，看上去衣食无忧，但成长得并不顺利，原因是腐败。上世纪末有人说，在中国，在世界，腐败是普遍存在的。进来又人说，山西是中国的腐败重灾区，吕梁又是山西的腐败重灾区。兴县人切身感受到的是：兴县的腐败在吕梁来得最早。这与兴县古朴的地方文化有关。 历史上的兴县地广人稀，因地形起伏、交通不便，限制着村与村之间的交往。“村子”就是人们的世界，“面朝黄土背朝天”就是人们的生活。人与人之间“低头不见抬头见”，“亲得近不如住得近”。兴县人祖祖辈辈习惯了在相互帮衬中生存与繁衍，形成了古老的厚道文化；形成了与世无争、与人为善的生存本能。接亲访善良的人家，揽工挑厚道的财主，无奈的时候跟龟孙的财主借高利贷也认了，“谁叫咱摊上是非呢！”受了欺负忍气吞声的居多，打官司更是祖祖辈辈不去想的事。高家沟的晚清秀才高季高不服气，告倒了前任县官，后任县官上任干的第一件事就是找茬将高季高逮捕入狱，折磨致死。高季高的死，强化了兴县人“不怕吃亏怕惹事”的心理，这片土地上滋生了吃亏文化。后来，日本鬼子搞“三光政策”，把兴县人逼上了绝路。共产党领导兴县人民抗日救亡。从那时起，兴县人民越来越认识到共产党是大救星、大福星，并且把干部看作“共产党”。干部们为老百姓办事，老百姓听干部们的话。那几十年的党群关系基本形成一种信任文化。人与人发生纠纷，各有邻里、朋友、亲戚规劝：相信公家自由公断。这种信任文化在上世纪80年代初期被某些领导干部利用了，亵渎了，践踏了！当时的县委书记毫无掩饰地欺负兴县老百姓说：“那群羊（指兴县的二十几万人）来好吆（管理羊群）！”从那个时期开始，政府机关门难进、脸难看、话难听、事难办的情况与日俱增。社会“天平”开始倾斜。往后，“昧良心发财”现象开始复活，人们带着疑虑求生存，个别老师开始改变老老实实教书的初衷，主要表现是“出勤不出力”。随着社会上的怪现象越来越普遍，骇人听闻的传言越来越多，人们越来越不相信“洪洞县里”还有好人，以至到了只有送礼才能办事，只有昧良心才能发财的地步。信任文化蜕变为“牺惶文化”。 老百姓茫然了，怀疑继续老老实实能否活下去；老师们也茫然了，“出勤不出力”相当普遍，只挣工资不教书的教师大有人在。90年代至本世纪初，兴县流传着“好人穷，恶人富，地痞流氓当干部”的顺口溜。教办主任、中心校长、校长看着某些机关干部“牛”了，自己眼红起来，也想“潇洒走一回”。有的乡村中小学校长、教办主任隔三差五到城里享受灯红酒绿，回到学校就像山大王。教学质量下滑，公办学校萎缩，农村中小学大片大片地关门，城里的私立学校应运而生。90后的年轻父母们只能带着孩子村转镇、镇转城找学校，租窑赁房，蜗居、蚁居在这个世界上人口密度最大的狭长地带。全县的孩子都集中在县城几所学校里，一个班云集六七十个学生，还有八九十个学生的教学班。 没有哪位老师长着三头六臂，能招呼过来吗？ 一个兢兢业业教书育人的教师在这样一个环境中每月、每年会遇到多少需要求人办的事啊！他们同样要吃饭、要住房、要评职、要加薪、要赡养老人；子女要上学、要就业、要结婚、要过日子。有的民办教师守着学校教了十几年、几十年书，到头来被扫地出门。还有更极端的：年轻时就期盼着转了正再找对象结婚，到老还没有转正，仍然是光棍一条！腐败究竟毁掉了多少民办教师的青春？没人计算过，也不好计算！腐败使得多少教师职称该评的没评、该聘的没聘？又有多少不该评聘的人评聘了？这些应该能计算，可没人计算过！老师们的心里都有一本不平的帐。这种不平给谁去发泄呢？领导和专家们所谓“尊重学生”、“平等对待学生”、“一切为了学生、为了一切学生、为了学生的一切”云云，可能实现吗？私立学校的老师忙于争课时，公立学校的老师伺机到私立学校或外地打工。他们纠结、心烦！习惯于给孩子们发泄情绪的老师可以顺手拈来的“街黑痞”口头禅。至于“给你大（爹）！”“死得你家！”“笨死咧！”算是些友好的口吻！ “你嫌兴县的学校不好，到别处去念！”这是教育