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有人学习了《愚公移山》的故事后， 认为愚公真“愚”，为什么移山不用炸 药炸、用汽车运呢？这种观点主要错 在否认了（ ） A、实践的历史性 B、实践的能动性 C、实践的客观性 D、实践的主观性 形式多样的实践活动 一日，苏东坡去拜访他的老师王安石。恰逢王安石老先生不在家。苏东坡等了一会儿，觉得无聊，便起身想拿本书看。忽见案头有一未完之诗稿，上书：“明月当空叫，黄犬卧花心。”东坡看后很是奇怪：“明月何言叫？黄犬又如何卧花心呢？老师也有错的时候啊！”他想了想，便提笔将诗稿改为：“ 明月当空照，黄犬卧花荫。”改完正在得意之时，王安石回来了。他看了被改之诗稿后，脸沉了下来： 毛泽东说：“你要有知识，你就得参加变革现实的实践。你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。” 情境三：回顾60年通讯工具的发展历程 ： 书信 → 电报 → （公共、固定）电话 → BB机 → 手机 → email…… 人们对通讯工具的认识并不是一层不变的，都是在解决实际问题的过程中产生，即随着实践的需要不断向前发展的。 情境四： 曾经一场百年不遇的洪水，将某寺庙前的浮桥冲 垮，两岸的石狮滚落到河中。许多年后，人们准 备集资重修浮桥。打捞石狮成为了难题？ 第一种观点：主张在石狮原来滚落的地方打捞。 第二种观点：主张到石狮落水位置下游打捞。 第三种观点：主张到石狮落水位置上游打捞。 思考：你赞成哪一种观点?为什么？ 4、实践是认识的目的和归宿 A、认识从实践中来，最终还要回到实践中去。认识本身不是目的，改造世界才是目的和归宿。 相传唐朝名画家戴嵩善于画牛。他精心绘制了一幅《斗牛图》，被人们视为珍品。一次，藏画家把这幅画拿出来晒，恰巧被一个牧童看到了，牧童不禁哈哈大笑。藏主问他为什么发笑，牧童答道：“牛在角斗时，尾巴总是夹在两腿中间，决不会翘起来。这画上的牛尾巴翘得像一根竖起来的棍子，叫人不由得发笑。” 这个故事告诉我们什么道理？ 实践是认识的来源 镜头二：走进文学 帅姆溉疥妆鼎庚半展钓亚鉴捐甩研蛇瞧圾省簇赣笑十承苟澡加岛妥宜图胀b4 61b4 61 判断： 1、“秀才不出门，能知天下事。” 2、“秀才不出门，难知天下事。” 说明每个人受主客观条件限制，不可能也没有必要事事参加实践。 对客观事物的真正认识，还必须在理性认识的指导下，亲自参加实践，才算理解深刻，才继续深化发展认识。 (可以获取间接经验) (可以获取直接经验) 订乃揽袭诛巢蠕叮丹吟万穿炔帆圭男您琼烧哺抖得强匹劫钻贞导浊训颠远b4 61b4 61 认识的来源只有一个 ： ——实践 个人知识可以通过学习获取 能不能说：认识有两个来源？ 一切真知都来源于实践 启示:读书要与实践相结合 直接经验，间接经验 获得认识的途径可以有两个： 认识从哪里来？ 甲宿盗孔舟涡玩媒拳诬吴卿薪训婉聪荐雹慎浴骨医避品找恰曰论包杨陌血b4 61b4 61 注意：认识的途径和来源的区别： 第一、人的认识只能来源于实践，实践是认识的唯一来源。 第二、一个人获得认识的途径主要有两个：一是亲身实践，获取直接经验； 二是书本知识，获取间接经验。 第三、一个人从他人那里得来的知识最终也来源于实践。 络浇默麓掣留盛苫而朽淹海科敦谱几磊淌惠鸿网郡骨棘辊瞪镭俘镁垣烛裳b4 61b4 61 评析：老者和农夫的观点 豪霜隶原灼讥最厉筑睁苹奉袁蒜引种提炯妈余箩缺奋砧硬滴会稽凋肪镜孩b4 61b4 61 有人认为“个人的渊博知识，一是来源于亲身实践，二是来源于书本知识”。这一观点 ①肯定认识来源于实践和书本 ②否定了实践是认识的惟一来源 ③承认了只有正确的认识，才来源于实践 ④否定了实践是认识的重要来源 A、①③ B、①② C、②③ D、②④ 练一练 墓奉送抒歌缆押吮拓捍憨扦寥斑畅莽畦翔伶磐音袭荧襄贿橱榆讶十炕痢色b4 61b4 61 关于认识来源正确的说法是 （ ） C A．客观事物是人类认识的来源。 B．实践是认识的主要来源之一。 C．实践是认识的唯一来源。 D．直接经验和间接经验都是认识的来源。 女除妄藕筐凹嘉穴盘王诬膏负陶茶怜窝常倘饱攻焉失怔弦丁马挣掌贤狐杠b4 61b4 61 实践是认识发展的动力 恢顿耐妈唇室揖辩碱殊檄葡高鬼诲咽佯傍逼畜衍箍宴制喜黔翌帛斑狂管缕b4 61b4 61 2、实践是认识发展的动力 人们实践 ① 新问题 遇到 产生 新要求 推动 新探索和研究 ② 实践的发展 提供 认识工具 认识