试说泰山别称“太行山”..docVIP

试说泰山别称“太行山” ——兼及若干小说戏曲之读误 杜贵晨 内容提要 我国唐宋金元明诸代，由于泰山崇拜等原因，一定范围内与程度上有泰山别称“太行”或“太行山”之俗。其影响在官书与正统诗文中较少，通俗文学中时见。其始偶见于唐人小说《浮梁张令》，后在宋元人关于黄巢故事的《残唐五代史演义传》、《雁门关存孝打虎杂剧》与关于宋江故事的《宋江三十六赞》、《宣和遗事》等小说戏剧中较多出现，明中叶后个别小说与宝卷中尚不绝如缕。这些作品中的“太行”、“太行山”等不是太行山，而是东岳泰山。以往学者以“太行山梁山泊”之“太行山”为太行山，实属读误。其所谓“太行好汉”的“山林故事”与《水浒传》“太行山系统本”之推想，也基本上是错误的。 关键词 泰山 太行山 《水浒传》 泰山之称始见于《诗经·鲁颂》，同时及其以后，又多别称。《尚书》曰“岱”(《禹贡》)、“岱宗”(《舜典》)，《周礼》称“岱山”(《职方》)，《尔雅》称“东岳”(《释山》)、“岱岳”(《释地》)，《汉书·地理志》：“海、岱惟青州。”颜师古注曰：“岱，即太山也。”故又称“太山”等等。各有所据，为学者所熟知。但自唐代至明末千余年中，由于种种原因，泰山又别称“太行”或“太行山”等，虽然流行未广，影响不大，但时有见于各类杂著与小说戏曲等文本，至今似不为人指出，造成百余年来对相关作品的阅读上的错误，应予辨证与澄清。 一、泰山别称“太行山” 众所周知，我国泰山与太行山隔华北平原千里相望，绝无联属。但太行山纵贯南北，古人号为“天下之脊”[1]，进而与黄河一起成为我国北方分区的两大界标。以太行山为界，北方自古及今都有“山左”、“山右”与“山东”、“山西”之称。而从来界划，泰山都在山东，距太行山远甚；又无论如何界划，泰山却又在太行山的界标系内。所以，古人言地理者，《上党记》仍有曰：“太行坂东头，即泰山也。”[2]“太行坂”即著名的太行坂道：一壶关、二阳曲、三晋城，均东西向。按今天的理解，此言应是说自太行坂出山东向，就可以到达东岳泰山，绝无说泰山与太行山相连或为后者之余脉的意思。但这句话毕竟把相隔千里的两座名山并在一起说了。是否因此导致后世诗歌有“太山”、“太行”似相混淆的做法[3]，还很难断定。但在小说中，自唐代即有径称“太山”为“太行”者，如《浮梁张令》写卸任贪官张令遇巧勾魂吏云： 乃勤恳问姓氏，对曰：“某非人也，盖直送关中死籍之吏耳。”令惊问其由。曰：“太山召人魂，将死之籍付诸岳，俾某部送耳。”令曰：“可得一观呼？”曰：“便窥亦无患。”于是解革囊，出一轴，其首云：“太行主者牒金天府。”其第二行云：“贪财好杀，见利忘义人，前浮梁县令张某。”即张君也。[4] “太山召人魂”本晋张华《博物志》卷一：“泰山一曰天孙，言为天帝孙也。主召人魂魄。”可知其中持牒鬼使曰“太山召人魂”之“太山”，确指泰山。而牒之首云“太行主者牒金天府”之“金天府”，指西岳华山神金天王府第[3]，而“太行主者”无疑即“太山”主者。由此可知，本篇所称“太行”即“太山”，为东岳泰山之别称。 《浮梁张令》出《纂异记》，唐李玫撰。此篇别称泰山为“太行”，虽无旁证，但也不会是李玫个人杜撰，而应有先例可循，或与诗歌中“太山”与“太行”混淆之例为同一传统，也未可知。但无论如何，由此可知唐宋有以“太行”即“太行山”为“太山”即泰山之别称者，是一个事实。但从唐代文献中除此以外别无考见看，当时此称行之未广，知者不多。遂使后世学人，或为了从众，或由于少见多怪等原因，易“太行”为“太山”，以致有关作品版本出现作“太行”或“太山”的异文现象，也是一个事实。由此两方面事实的启发可知，唐宋及其以后文献中以“太行”为“太山”即泰山之别称的现象固然不会是大量的，但也不应仅此一二例，当仍有待揭蔽者。 元人文献中以泰山为“太行山”须揭示才见者，如念常集《佛祖历代通载》卷二二载元世祖与人问答云： 帝问相士山水。士奏云：“善恶由山水所主。”帝问：“太行山如何？”相士奏云：“出奸盗。”帝云：“何以夫子在彼生？”帝召僧圆证问云：“此人山水说得是么？”证回奏云：“善政治天下，天下人皆善。山水之说，臣僧未晓。”帝大悦。[4] 以上引文中“夫子”无疑指孔子。孔子为泰山之阳鲁都曲阜人。《诗经·鲁颂》云：“泰山岩岩，鲁邦所詹。”朱熹注：“赋也。泰山，鲁之望也。”故《论衡》称引：“传书或言：颜渊与孔子俱上鲁太山。”[7]而明查志隆《岱巅修建孔庙议》云：“圣哲中之有孔子，犹山阜中之有泰岳也。岂惟诞育降自岳神，乃其里居尤为密迩。”[6]这就是说，孔子诞生是“(东)岳神”降瑞人间，并且使之“里居”也离泰山不远。从上引帝问“何以夫子在彼生”可知，帝问“太行山如何”之“太行山”，和相士答以“多奸盗”之“太行山