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专题一 中国传统文化主流思想的演变 文化概念释义 一 含义：在中国的语言系统中，文化这个词，古已有之。西汉末年的刘向在《说苑 · 指武》中说：凡武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛。这个文化的意思只是泛指政治、法律、经济、文化、教育等制度，和今天的意思显然不同。 今天所说的文化，是个非常大的概念。可以这么说，凡是超越本能的、人类有意识地作用于自然界和社会的一切活动及其结果，都应当属于文化。 二 分类：文化可以分为广义文化和狭义文化两类。 广义文化——着眼于人类和一般动物、人类社会和自然界的本质区别，着眼于人类独立于自然的独特生存方式。广义文化又称为大文化，可分物质文化和精神文化两个部分。 狭义文化——不包括物质文化的部分，仅仅指精神文化，即精神创造活动及其结果的部分。狭义文化又称为小文化。 广义文化和狭义文化之间并非互相对立、互相排斥的，狭义文化在逻辑上从属于广义文化，二者的关系极为密切 。 传统文化和文化传统的区别： 传统文化——一定历史背景下产生的种种文化成果，它们是凝固的，是一个定量。它们不可能增加或减少。我们可以理解、 评论、阐释它们，却无法改变它们。比如甲骨文。 文化传统——支配某个民族的认知和行为的习惯势力。它们是运动的，是一个变量。比如饮食文化。 历史线索： 先秦------百家争鸣 （儒、墨、道、法） 秦汉------ 罢黜百家，独尊儒术（董仲舒） 宋明------ 程朱理学，陆王心学（二程、朱熹、王阳明） 明清-------反封建的民主思想 （李贽、顾炎武、黄宗羲） 考点梳理 一、春秋战国时期的“百家争鸣” （一）“百家争鸣”局面的出现 1．背景 (1)时代背景：春秋战国时期，中国正经历着社会大变革，奴隶制逐步崩溃，封建制逐步确立。 (2)在经济上：铁器和牛耕推动了生产力的迅速发展，井田制逐渐瓦解，土地私有制逐渐确立。农工商业的发展，推动了社会经济的繁荣和城市的兴盛，为“百家争鸣”奠定了经济基础。 (3)在政治上：各诸侯国为了赢得争霸（或兼并）战争的胜利或在战争中不被兼并，竞相进行富国强兵的变法改革，为此积极招纳贤才。 (4)阶级关系：春秋战国时期，原来社会地位较低的士，在社会生活中活跃起来，受到各诸侯国统治者的重视。他们代表本阶层或政治派别的利益和要求，提出自己的主张。 (5)教育学术：春秋战国时期，私学兴起，一些以传播文化、发展学术为宗旨的学者和思想流派在社会上兴起。 2．含义：“百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中不同学术流派的涌现及各学术流派之间的诘难辩驳。所谓百家，是对学派林立的文化现象的一种概括。 由于诸子百家多半产生于战国，因此又称为战国诸子。汉代的刘向概括为儒、墨、道、名、法、阴阳、农、纵横、杂、小说十家。 诸子的兴起，具有鲜明的文化目的性，这就是救时之弊。由于社会地位、思考方式、和学统承继上的差异，各学派风格上各具有鲜明的个性特征。 3．代表：以孔子、孟子、苟子为代表的儒家，以老子、庄子为代表的道家，以墨子为代表的墨家，以商鞅、韩非子为代表的法家，以孙武、孙膑为代表的兵家等。 4．性质：中国历史上第一次思想解放运动。 5．意义 (1)“百家争鸣”奠定了中国思想文化发展的基础，儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理念和道德准则；道家学说构成了两千多年传统思想的哲学基础；法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。他们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。 (2)在“百家争鸣”的过程中，形成了中国的传统文化体系，也形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点，对后世文化学术的发展产生了极大的影响。 （二）早期儒家 1、儒家思想的形成时期 阶段特征：(1)春秋时期：孔子结合社会动荡的时代特点和个人认识，创立了以“仁”和“礼”为核心的儒家思想。(2)战国时期：孟子进一步发展了孔子的思想，荀子吸收战国时期法家、道家思想精华，丰富了早期儒家思想的内容，使儒家思想体系更加完整，更能适应社会的需要。特点：总体上看，1、诸子中的一派，人数众多，影响很大；2、但是得不到大多数诸侯的支持；思想内容上看，1、与道家相比，强调“有为”；2、与法家相比，强调周代的礼乐文明，凸显文化的保守性。 概况 1．孔子 (1)思想主张 ①政治思想：核心是“仁”和“礼”。A．“仁”即“爱人”，对统治者来讲要求体察民情，爱惜民力，反对苛政和任意刑杀；对一般个人来说提倡广泛理解和体贴他人。实现“爱人”的途径是遵循“忠恕”之道，要做到“己所不欲，勿施于人”。 B．“礼”是西周的等级名分制度。要实现“礼”，就要“正名”即按照周礼的制度把当时已经混淆了的社会等级秩序矫正过来，达到名正言顺、贵贱有序。 C．“为政以德”，用“德”教化百姓。 D．