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(学国学修身养性

身忙心闲 2013年虽然很忙,但是“身忙心闲”,感觉快乐。可是,见到很多人坐在那里,什么也没做,胡思乱想,很痛苦,他是“身闲心忙”。其次,学会了悲苦——如果别人烦恼,而不能帮助他,就是一种痛苦,所以写此小文看看能不能帮助他。也明白了“他人即自己”——他人是不同年龄、情景下的自己。常以“应无所住,而生其心”,告别烦恼。“心”是什么,心如止水。止水即平静的水面,可以当镜子,“物来则应,过去不留”。有些人认为自己修行高,什么都不会生气、不会与人争,其实是错误的。该生气你不生气,该说不说,就抑郁了,那是“物来不应”。问题是你脑袋里不能“住”那些让你生气的东西,住得越长,你伤自己伤得越重。看看镜子,你来了应你,你走了就没有了。都认为古人造字有误,心怎么能想事,那么多字不是心作底,就是竖心旁,其实真的是“心”在决定你的想法。问题是许多人把心丢了。怎么丢的,“为学日益,为道日损”。我开始也不明白,问过很多老师,回答都不能令人满意。偶遇一位高人,要我去看雕刻,顿时理解了。这么多年,我们学了多少东西,这些东西,以及由此产生的许多想法、看法已深深地烙在我们头脑中了,丢弃它们谈何容易。我们又要花多少年才能将附在我们身上的东西锉掉,雕出真我、见到真心。“我眼本明,因师故瞎”,所以小孩的眼睛是明亮的。这么多年,我们脑袋里“住”了多少垃圾,我们的被心蒙蔽了。如何才能再次生“心”?“应无所住,而生其心”,不住法、不住相、不住境。首先是“不住法”。例如,每天要喝8杯水,很多人照做了,结果身体出了问题。其实人要多喝水,不要等渴了再喝,渴了再喝,容易一次喝太多。有人说是因为中国人不精细,就像炒菜放调料“少许”。其实错了。如果规定喝水8杯外,又规定杯子多大,冷热温度,什么时候喝,规定越细, 人们“住法”越严重,越容易用来指导他人。其实,任何一种方法,都因人而异,这就是中医理论的精髓。看了我的文章,你照做,你又“住法”了。微信时代很害人,各种养生方法,各种做法,层出不穷,都照做,你会累死。说个“法”同“筏”的故事。一人到河边,过不了河,佛说,你可以把这些芦苇扎成筏,就可以过河了。这人按佛说的做了,过了河。一想,这东西太好了,于是将筏背在背上,走了很远很远,由于负重,累得半死。佛问,你为什么不舍筏呢?他答,下次过河我还要用筏。佛说,你下次再扎筏不就行了,人生旅途这么长,为什么要背着筏走呢?法就是筏,当真正到达彼岸了,那么这种“法”还有什么用呢?不要去执着于法了,少在微信上介绍经验了。佛说,“法尚应舍,何况非法”。佛教认为《金刚经》等这些大法明白了就不要执着,就要舍弃;而个人的一切看法、想法、做法,连法都算不上,都是非法,更应该舍弃,否则新的东西来了,你的心就不是止水,不是明镜,有波浪,什么都照不清,或者是哈哈镜,什么物来都变形了。听同事说得最多的是“宁可累一点,不听空话”,其实就是“住相”了。相分我相、人相、众生相、寿者相。最近接触两起服侍母亲非常痛苦的例子,我晓得她们“住相”了。一个说“母亲对我不好”、“母亲想折磨我,住在弟弟家晚上不愿意喊醒他,住在这里经常晚上喊5、6次”、“母亲在我家舍得用电用水,舍得吃;在弟弟家处处为他节约,我买的菜她都舍不得让我搞给她和我吃”。我说你试着什么也别想看看。你这样“身忙心也忙”,怎么不累!如此服侍母亲,大家都非常痛苦。母亲从舍不得到舍得,出多少钱都买不来啊!你弟弟付出了多少你知道吗?我师父母亲老了行走不便,师父在整个家里母亲可能走的地方全部做了双扶手,你能做到吗?母亲就是你老了的模样,母亲就是你自己,所以明白“他人即自己”很重要。想想我们曾经的失眠,当时认为不得了,回过头来看,没有什么了不起。而且第二天烦恼,也不能补回昨天的失眠,多想今夜又失眠。另一个诉说她母亲有轻微痴呆,但她怀疑是装出来的。上午母亲见她买了菜放在冰箱里,下午下班回家,母亲说不知哪个妹子买了一冰箱菜,把她气死了。另外,她帮忙搞好了饭菜,第二天回娘家,发现剩下的饭菜还在桌上,碗也没洗。她认为她母亲越来越懒,就是想累死她。我讲了我的母亲:我就怕她清场洗碗,袖子湿了你要帮她换衣,否则感冒;手上拿个碗,走不稳摔一下,碗把手割开了怎么办?她顿时明白了母亲不做家务活,或许是好亊。我说,你想想母亲本来这样,每次见到母亲,就相当第一次见到,没有她以前的任何“相”,你就不会“住相”,就没有任何想法,没有烦恼,就会找到了快乐。服侍老人不是干重体力活,没有什么痛苦。其实,我字分开就是手拿一杆戟。当“我”一出现,“我相”就来了。自己痛苦,别人也痛苦。比如说上课,前面坐了个高个子,挡了我,“我相”来了;这人怎么这样,晓得自己个高,还坐前面,不自觉,“人相”也来了;这教室设计真差,怎么不设计成阶梯教室,窗子少,空气不好,光线该强的地方不强,投影幕布处光线又太强,为什么不一边摆个投影仪等等,

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