中国社会思想史复习提纲..docVIP

中国社会思想史复习要点 社会思想定义: 社会思想是人们在社会生产和生活实践中所形成的关于社会生活秩序的构建、管理及理想社会模式的观念、理念或理论。 中国社会思想史：就是研究历代中国人在社会生产和生活实践所形成的关于社会生活秩序的构建、管理及理想社会模式的观念、理念或理论发生，发展的内在历史过程及其特点或规律的社会学基础理论学科。 宗法制：宗法制度是由氏族社会父系家长制演变而来的，是王族贵族按血缘关系分配国家权力，以便建立世袭统治的一种制度。其特点是宗族组织和国家组织合二为一，宗法等级和政治等级完全一致。 这种制度确立于夏朝，发展于商朝，完备于周朝，影响于后来的各封建王朝。按照周代的宗法制度，宗族中分为大宗和小宗。周王自称天子，称为天下的大宗。天子的除嫡长子以外的其他儿子被封为诸侯。诸侯对天子而言是小宗，但在他的封国内却是大宗。诸侯的其它儿子被分封为卿大夫。卿大夫对诸侯而言是小宗，但在他的采邑内却是大宗。从卿大夫到士也是如此。因此贵族的嫡长子总是不同等级的大宗（宗子）。大宗不仅享有对宗族成员的统治权，而且享有政治上的特权。后来，各王朝的统治者对宗法制度加以改造，逐渐建立了由政权、族权、神权、夫权组成的封建宗法制。 孟子的“性善论” 性善论，中国古代的一种人性论，与“性恶论”相对，由孟子首先提出。认为人性本来就是善的，人的仁义礼智等品德是天生固有的，封建伦理道德是天赋给人的本性。人的为恶是由于后天环境影响和主观不努力学习社会规范造成的，孟子以性善论作为根据，在政治上主张实行仁政（“不忍人之政”）。“性善论” 作为孟子思想的重要组成部分，是对孔子思想的发展。 孟子理想中的小康社会模式：（代表地主阶级的中下阶层） 孟子的理想社会是一个讲求“仁义”的社会 孟子的理想社会是一个省刑罚，薄税敛，而民有恒产的社会 孟子的理想社会，是一个实行井田制的社会 孟子的理想社会，是由一个个足衣足食的小康之家构成的小康社会。 老子理想社会的模式：小国寡民 老子的小国寡民的理想社会，实际上是一个封闭型的小型社区。整个社区规模不大，人口也不多，但人们安居乐业，生活安稳富足。人们文化程度不高，生活简单，既不用机械，也用不着文字。他们不知不识，全听自然的支配。老子所构想的小国寡民的社会模式，是在受到当时战争，重税，法令的社会状况而启发的基础上消极避世而形成的，这是当时农民小私有者自给自足，安于现状的痛苦生活的折射。 老子与孟子理想社会的联系区别：积极入世与消极避世-------- 墨家的兼爱和非攻　 1、兼爱：人际关系是不分亲疏，相互关爱，形成爱无差等的兼相爱关系。同时把别人的利作为自己的利的交相利的关系。 2、非攻：墨子他能够理解并乐于帮助弱势群体。理想社会没有战乱和纷争的和平社会。 3、墨子的理想社会人人劳动，有财相分 4尚贤：理想社会的各级管理者都由贤者担任，选贤举能。　 荀子性恶论 ： 荀子主张人性恶，认为人性是自然而有的先天性的本能，因此无法改变。但是可以用“伪”来抑制人的恶性使之归于善。因而，人之性恶并不可怕，只要能有效的诱导和抑制，人们都可以成为社会规范的模范遵守者。 荀子论人的社会化：社会化的途径： 1.教育 2.社会环境，荀子认为君子是后天学习的结果，不同的社会环境，可能造就出不同类型的人。 3.积靡，又称积摩，即模仿。 4.注错习俗：注错：按一定的社会价值观念而又选择的对社会提供各种典范的模仿行为。习俗：社会风俗习惯。 5.规定社会角色的行为标准。 韩非子的性恶论： 人为了生存而有欲利之心，都由人的生理机能即自然性决定，人之间互怀鬼胎，相互算计，即使有善也是伪装出来的。其思想未超出荀子论述范围，区别在于从同一点出发，引出不同的看待社会，整合社会的方法。 “大同”的社会模式（天下为公） （1）大同社会财产公有，社会事务由大家处理，人们自愿尽力地进行生产劳动，没有阶级差别。 （2）大同社会有自然和合理的分工。 （3）社会制度上，由于“天下为公”，天下“有道”，无须乎礼法作为纲纪，无须乎谋略，尔虞我诈。 （4）大同社会人与人之间诚信和睦，互相亲爱，推己及人。 “小康”社会模式：（天下为家） （1）小康社会财产私有，有阶级差别，人们劳动的目的是出于私人占有及享受的需要。 （2）社会制度以“家天下”为服务目标，制定礼仪规范，颁布刑律法纪，修筑城市构池。 （3）人与人之间关系是自私自利的。 董仲舒的人性论“性三品” 人性由天道决定，既然天有阴晴，人性并不是全善全恶的，包含着善与恶两种成分。 性三品说： 1.圣人之性：恶的情欲很少，不用社会教化而自然能行善。 2.斗筲之性：恶的情欲很多，情盛于欲，无论怎样教化都不可救药而只能为恶。 3.中民之性：有情欲，但可为善为恶。 佛教四谛：“谛”即“真理”