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批评史纲要 古代文学批评发展的分期： 郭绍虞分为演进(周秦——南北朝)、复古(隋唐——北宋)、完成(南宋——明清)三个阶段 张少康分为两大阶段(古代、近代)，五个时期(萌芽和产生——先秦时期；发展和成熟——汉魏六朝；深化和扩展——唐宋金元；繁荣和鼎盛——明清时期；中西交汇——近代)。 概念 中国古代文学理论批评是古代文人在对各种文学现象感受、体认和思考的基础上所作出的分析、解释、评价，是对文学实践经验的总结。 古代文学批评的话语系统 1、以儒家为代表的工具主义文论话语系统——与古代士人“社会导师”的文化认同相关； 2、以道家、佛释之学为思想依托的审美主义文论话语系统——与古代士人维护个体精神自由与超越意识相关； 3、以文本分析为核心的诗文评话语系统——与士大夫酬唱的文人情趣相关。 “诗言志”即以诗歌这种语言形式来表达人的思想情感。“志”指人的思想，也包括情感，而且特指一种社会性的思想情感，一种积淀着社会政治伦理内涵、体现出社会群体与人际规范的思想情感。简言之，是具有鲜明的社会内容的个人感受。 诗歌的艺术特点：诗﹑音乐﹑舞蹈三位一体。 诗歌的社会作用：主要表现为感染教育作用和认识作用，这是由“诗言志”的特征决定的。 孔子 孔子的文艺思想可以用“诗教”来概括，具体包括五方面﹕ ㈠文艺与道德修养、政治外交的关系 ⒈文艺与道德修养——“兴于诗”“立于礼”“成于乐” ⒉文艺与政治、外交——在政治、外交活动中借助于赋诗来表达自己的意图体现一定的礼节。 ㈡文学批评的标准——“思无邪”、“尽善尽美”、以中和为美 ㈢文学的社会作用——“兴观群怨” 可以兴，是说诗歌具有艺术感染作用； 可以观，是说诗歌具有认识作用； 可以群，是说诗歌在社会生活中具有沟通思想感情、增强了解，促进团结的作用； 可以怨，是说诗歌具有批判社会政治的作用； ㈣文学的内容和形式的关系——“文质彬彬”、情信辞巧 ㈤孔子提倡雅乐，反对郑声 孟子 孟子的主要思想，一是民本思想，二是仁政学说，三是性善论。 孟子在文学批评上的重要贡献在于为后世提供了文学批评的重要原则和方法： ⒈以意逆志说 ⒉知人论世说 ⒊知言养气说 荀子 荀子的思想 ⒈荀子是朴素的唯物主义者，在天人关系上，他反对天命，并不把天视为有人格、有意志的神，认为“天行有常，不为尧存，不为桀亡，应之以治则吉，应之以乱则凶”。⒉政治思想中突出强调了孔子的“礼学”，主张“隆礼重法”，“尊贤爱民”。坚持儒家礼治原则，同时重视人的物质需求，主张发展经济和礼治法治相结合。⒊提出性恶论。⒋在认识论上，他认为世界是可知的，它通过人的形体机能而进行。 荀子的文艺思想：⒈明道、征圣、宗经思想的先声。⒉诗 乐 礼三位一体的文学观。 老庄哲学的核心是“道论”。 老庄哲学虽然在道论哲学上一脉相承，但他们的思想有根本性的不同：其一，老子有朴素唯物主义因素，庄子有客观唯心主义倾向其二，老子说“道”无为无不为，着眼点落在“无不为”上，从而引出了以弱胜强的政治谋略和军事策略，嘴上讲着“无为”，心里却想着用什么样的方法治国。庄子则不然，他关心的是个人的人生该怎么度过，他的哲学可以说是一种人生哲学。他认为人生第一任务就是保全生命，终享天年。 老庄的文学思想体现在关于“道”的学说体系及其社会观中。 反对礼乐文艺，主张“绝圣弃智” 老庄从他们恢复自然蒙昧的社会理想的角度出发，反对一切文化学说和物质文明。他们的这种社会理想显然是不且实际的幻想，而为了否定统治制度而否定一切人类文明，否定礼乐刑政，否定文学艺术，也无疑是一种消极落后的思想。 崇尚自然，反对人为 “人法地，地法天，天法道，道法自然”。老子要求一种完全摒弃人为而合乎天然的、与道合一的境界。“大音希声，大象无形”。庄子思想中最重要的是崇尚自然，反对人为；主张无为，反对刻意。这种思想对他的文艺观产生重要影响。①音乐上推崇“天籁”；②绘画上欣赏“解衣般礡”；③文学上追求“言意之表”。 崇尚自然的思想反映在对艺术的整体审美要求上，就是要求“大美”“全美”；反映在性情表现论上，即要求“法天贵真”，摒弃礼俗。 “虚静”说 “虚静”是道家理论中的一个重要概念，不论是庄子还是老子，都主张“虚静”。所谓“虚静”，指的是一种精神状态。道家把精神的虚静看成是获致大道的前提。只有虚静才能达到“大明”。 言不尽意与“得意忘言” 文辞“瑰玮”、“淑诡” 儒道两家文艺思想的不同 ①儒家重视礼乐的社会政治功能，道家主张废弃礼乐文艺；②儒家着重探讨文艺与道德、文艺与政教的关系，属于文艺外部规律，道家则在哲学思辨中接触到了文艺的内部规律，诸如虚静与物化的创作论、“得意忘言”的欣赏批评论等；③儒家强调文学应文质彬彬