精选课件德育原理课件.ppt

德育原理 2013－2014学年第一学期 杨衍球 主要内容 一、德育即道德教育 二、以心育代德育 三、心育学科之建设 一、德育即道德教育 （一）德育概念的泛化 1.古代德育概念 在我国古代，“德”的本字为“惪”。《说文·心部》：“惪，外得于人，内得于己也。从直，从心。”《段注》说：“内得于己，身心自得也；外得于人，谓惠泽使人得之也。”本义是对人讲理，于已无愧。 古代无德育概念，更未使用“德育”这个名称。“德育”是近代以来出现的新概念和新名词。 18世纪70、80年代，德国哲学家康德（I. kant）就把遵从道德法则培养自由人的教育称为“道德教育”（简称德育）或“实践教育”。 英国学者斯宾塞（H. Spencer）在《教育论》（1860年）一书中，把教育明确划分为“智育”（intellectual education）、“德育”（moral education）、“体育”（physical education）。从此，“德育”逐渐成为教育世界中一个基本概念和常用术语。 中国古代教育的几个重要特点： 一是文史哲不分家； 二是文理不分家； 三是成人教育与成才教育不分家。 所以古代中国没有独立的所谓“德育”，德育融入一切形式的教育中，由此形成了重德的教育传统。 “德育”一词于20世纪初传入我国。 1904年，王国维以“德育”与“知育”、“美育”三词，向国人介绍叔本华的教育思想；1906年，又将“德育”、“智育（知育）”、“美育”合称为“心育”，与“体育”相提并论，论述教育的宗旨。 1912年，蔡元培撰文阐述新教育思想，主张“军国民教育”、“实利主义教育”、“公民道德教育”、“世界观教育”、“美感教育”并举；在其影响下，当年国民政府颁布了“注重道德教育，以实利主义教育、军国民教育辅之，更以美感教育完成其道德”的教育宗旨，标志“德育”一词已成为我国教育界通用的术语。 “德育”的外延并非一成不变，它随着历史发展而不断变化，同一历史时期不同国家的德育范围也有所不同。 人类最初的社会意识并没有分化为今天所谓的政治、法律、道德、宗教、礼仪之类相对独立的形态，但是的道德同社会意识的其他方面浑然一体，融于习俗之中。 英语中，moral(道德的)ethical(伦理的)两个词，分别来自拉丁文和希腊文，原意都是“遵从习惯或习俗”，实际上是范围广泛的 “习俗教育”或“社会意识教育”，包括今天所说的“政治教育”、“思想教育”、“法制教育”、“礼仪教育”等。它相当于今天所谓广义的“思想教育”（ideological education）。 2.近代德育概念 近代以来社会意识形态的分化。道德规范成为独立的社会意识形态之后，一方面同政治规范、法律规范、宗教规范并存；另一方面又渗透着政治、法律、宗教规范的成分。 西方的道德教育走向独立。西方中世纪主要通过宗教实施道德教育，近代以来西方各国试图改变这种局面，用世俗化的道德教育取代宗教教育。 在近代西方语言和观念中，所谓“德育”指的是“道德教育”，它的外延远远小于古代的“社会意识教育”。 3.新中国成立后德育概念的演化 （1）半个世纪以来我国德育外延的演变 A.从“德育即政治教育”到“德育即思想政治教育”（20世纪80年代） B.从“德育即思想品德和政治教育”到“德育即思想、政治和品德教育”——“德育即思想品德和政治教育”（《中共中央关于改革和加强中小学德育工作的通知》，1988年12月15日），“德育即思想政治和品德教育”（《中国教育改革和发展纲要》，1993年2月），“德育即思想、政治和品德教育”（《中国普通高等学校德育大纲》（试行），1995年11月） C.从“德育即社会意识教育”到“德育即社会意识与个性心理教育” （二）德育概念泛化之弊端 1.理论上的错乱 道德教育、思想教育、政治教育、心理教育、法制教育、礼仪教育等显然在指向、目的、内容、方式方法、理论基础等方面具有明显的区别，各自有各自的规律。如果混淆这些区别，则会引发理论上的错乱，表现在： （1）无所不包的对象等于取消了概念本身； （2）在理论体系上存有严重缺陷; （3）在理论上无法使人在同一个语境下对话。 2.实践上的混乱 （1）道德（思想等）问题政治化，思想（心理等）问题道德化； （2）在实践中让德育难以实现根本目标； （3）思想、政治、道德、法纪等教育问题相互混淆，容易采取错误的教育决策。 （三）德育概念的回归 1.德育即道德教育，是以善恶判断为内容，养成学生道德认知、道德情感、道德意志和道德行为的教育。明是非、辨善恶、为善行就是道德教育的目标。 2.回归德育本质并不否定政治教育、思想教育、心理教育等教育的重要性，而是更好地发挥各自的作用。 二、以心育代德育 （一）德育外延拓展的必要性 1.从育人的内容看，狭义的道德教育