我与文学.docVIP

我眼中的文学 刚步入大学的校门，我们便有中国文学史这门课。学习了一年的文学史以后，这学期我们专业又开了文学理论教程这门课。细细算来，我已经学习了一年有关文学的知识。可是，究竟什么是文学呢？学习文学理论究竟对我们有什么意义呢？我们为什么要学习文学知识呢……一连串的问题浮现在我的脑海里。 记得小学时期《神童诗》一开头就有四句诗：“天子重贤豪，文章教尓曹。万般皆下品，唯有读书高。”这是小时候我们所得的文学概念，我们执笔为文，便是写文章；总是说某人文章写的很好，某人文章写的很坏，一个读书人，只要文章写得好就行了，我们脑子里，模模糊糊，也就把“文章”当作“学问”。我们此刻所要谈的乃是中国文学。属于历史性的知识。首先，也把几个流行常用语说明白来。时人口头，每有“八股老调”的话，连带也有了“党八股”、“洋八股”、“抗战八股”、什么什么“八股”。带着讽刺性的话。不错，“八股文”可以说是中国文学史上独有的东西。《儒林外史》里有一位鲁编修，只有一个女儿，就把女儿当做儿子；五六岁上请先生开蒙读的四书五经，十二岁就讲书读文章，先把一部王守溪的稿子读的滚瓜烂熟，教她做“破题”、“承题”、“起讲”、“题笔”、“中笔”成篇（八股文作法）。他闲居无事，便和女儿谈说：“八股文章若做得好，随你什么东西，要诗就诗要赋就赋；都是一鞭一条痕，一掴一掌血。若是八股文章欠讲究，任你做出什么来，都是野狐禅，邪魔外道。”从前文人对于八股文，就是这么一种看法。自从科举废掉了，大家已经不读这一类的文章，但是“八股文”依旧阴魂不散，到现在还是流传着八股老调。年青的人已经不知道八股文是怎样一种文章，他们笔下也还有着八股的气息。 我在中学时期，开始学习“古文”，不管是桐城派的，还是阳湖派的或者唐宋八大家的以及《左传》、《史记》中的文字，凡是古代的文章都算在古文的账上。我们所看见的姚鼐编选的《古文词类纂》、曾国藩编选的《经史百家朵钞》，其中包罗万有，上下古今，连辞、赋、颂、赞都选在一起的。看起来，古文就等于今人所谓文学了。到了后来才知道，古文一名词含义并不是这样笼统的，它只是代表古文家所说的古文，还是明嘉靖以后文人唐顺之、茅坤他们所提倡出来的。他们所说的古文，只是指唐宋的古文，从那位“文起人代之衰”的韩愈说起的，他们认为汉魏六朝以后，文体衰疲，韩退之首先起来挽回文风，复返与古文的正道，其意是说韩柳文章和先秦两汉古文相衔接了。他们的说法，并不正确，但我们自幼所听到的古文，《古文观止》所选的古文，就是从他们的说法来的，所以不能不特别提到。有一个概念比较明确的名词，便是“散文”，“散文”的对面便是“韵文”、“骈文”。照现代的说法，“散文”和“诗歌”、“戏曲”、“小说”并举，它是杂文学的总称。照古代的说法，“诗词歌赋”属于韵文，比较注重韵律、辞采、形式；散体文接近口语，无论先秦诸子的论学，历史家的记叙，佛家和宋明理学家的语录，以及朝野上下的应用位文字，都是着重内容，不尚文采的。 到了大学时期，我开始频繁接触到一些有关文学的知识。毕竟自己是学语文教育专业。作为语文教育学习者，尤其是专业的教育学习者，如果对四大名著没有一定的了解，那么真的会让别人啼笑皆非了。下面就由我来浅谈自己对《水浒传》的看法。 “大河向东流，天上的星星参北斗……路见不平一声吼，该出手时就出手，风风火火闯九州……”每当翻开《水浒传》，刘欢那高亢激昂的歌声，总会在我耳边久久回响。水浒传的故事情节应该可以感染每个人，当然，我也不例外，被里面众多情节深深地吸引，比如|：智取生辰纲、武松景阳冈打虎，鲁智深倒拔垂杨柳、拳打镇关西、林教头风雪山神庙等等。大多数人都非常喜欢《水浒传》中的英雄好汉，唯独宋江这个人物，大家的看法意见都不一样，首先让我来谈谈对他的看法：下江自幼读儒家书，受传统教育，走入社会在县衙中做押司(小吏)，刀笔精通。他的出身经历和性格，使他了解和体验百姓的痛苦，有正义感，养成一种办事谨小慎微、随机应变，喜欢玩权术。因为他在官府任小吏，他懂法，有遵守法度的习惯。宋江到梁山泊以后，他处理问题比较周全，有人说他虚伪、玩权术，这是他处理问题的一种手段。如俘获霹雳火秦明，让位卢俊义等。他犯罪后衙门给他戴上枷，别人把枷打开时，他说不能，这是国家的法度。宋江上梁山前是一位仗义英雄，义放晁盖，当法与义发生矛盾时，宋江就不顾法度了。他对梁山的事业有一定的贡献，他为了梁山好汉在忍无可忍的情况下杀了阎婆惜。宋江上梁山后，成为义军的首领。他自己说在文武方面并无过人之处，为什么还能当梁山泊的首领呢?这是由于宋江有以下优势：仗义疏财，在江湖中有一定的号召力;关怀兄弟，兄弟遇难设法相救;有一定的组织和军事指挥才能，如三打祝家庄战役，他注意总结经验，从调查虚实入手，又拆散祝家庄与其他二家联盟等。受招安以后，宋江成为了一个朝廷的忠臣。他的思想是