巴黎圣母院中的美丑对照原则.docxVIP

巴黎圣母院中的美丑对照原则其中的副主教克洛德道貌岸然、蛇蝎心肠，先爱后恨，迫害吉卜赛女郎爱斯美拉达。其外表是美，但内心最是丑恶。敲钟人卡西莫多为救女郎舍身，其面目体形丑陋、但是心地善良，正好和副主教是对比。1.美丑对照原则。 雨果在其《巴黎圣母院》中,将他的美丑对照原则运用到了一种极至作品中的美与丑不是简单的对立对比,而是错综地交织在一起,形成一种尖锐的矛盾和强烈的冲突女主人公爱斯梅拉达是美的化身,从相貌到内心都展示出美轮美奂的典型,敲钟人伽西莫多外貌奇丑而心地纯洁善良;副主教克洛德外表道貌岸然!内心阴险狠毒,卫队长弗比斯外表潇洒风流!内心卑鄙自私这几个人物本身就有着显著的对照特征:爱斯梅拉达内外映衬,相辅相成,完美和谐;伽西莫多丑陋的外貌蕴涵着高尚的心灵;克洛德与弗比斯则是以好看的外表反衬出丑陋的灵魂而更重要的是他们之间形成的强烈反差与鲜明对比:在爱斯梅拉达的至善至美和伽西莫多的外丑内美面前,克洛德显得格外的丑恶不堪,弗比斯也尤为卑劣琐屑这里,美丑对照的运用,达到了理想化的效果,爱斯梅拉达与伽西莫多这两种类型的美好形象在丑态人物的反衬下,更为鲜美艳丽!光彩照人;而克洛德与弗比斯这两个丑角在美好人物的光照之下,更显形象猥亵!灵魂肮脏,令人作呕而以丑为美的理论,是作者世界观和方法论在美学领域的具体表现;它强调的是丑中有美,视丑为美,变腐朽为神奇,让丑的事物也显示出美的一面。 巴黎圣母院中心人物与其他人物的美丑对照 在《巴黎圣母院》中作者为我们布置了一个以爱斯美拉达为主，以克洛德、卡西莫多、腓比斯、格兰古瓦为辅的人物体系。再这个体系中，作者通过这些辅助性人物不同程度、不同方式、不同性质的爱展示出他们各自的道德品质和特点，从而与爱斯美拉达形成鲜明的对照。 在作品中，作者把爱斯美拉达化身为超自然的生灵。在圣母院前，她以其特有的蓬勃朝气和青春活力翩翩起舞，走进人们的视野。她以美丽的容貌使我们惊艳，以纯洁的心灵让我们折服，她是体态美和心灵美的和谐统一。她温柔善良、美丽活泼，充分享受着生命给予的快乐，她是个纯洁而光辉的人，是真善美的化身。而与她相对应的副主教克洛德则是一个阴森可怕的魔鬼，是一个衣冠禽兽，是一个严峻、沉着、阴郁、狡黠的人，是恶的代其他人物之间的美丑对照 在《巴黎圣母院》中主要有两组次要人物的鲜明对照。通过这两组人物的对照使我们看到人性中最真、最善、最美的一面，也让我们看到最假、最恶、最丑的一面。首先是作为养父子的克洛德与卡西莫多之间的对照。克洛德曾是受人敬仰的副主教，是宗教信仰与博学的代表。但由于他长期信奉宗教的禁欲主义，使他的灵魂长期处于压抑状态不能得到释放。尤其是爱斯美拉达的出现使他内心充满了色情欲，使他的灵魂和肉体处于尖锐的冲突和分裂状态。他最初想用驱逐、排斥的方法来维系自己的信仰，他以为赶走爱斯美拉达就可以斩断诱惑，但他却在人性和灵与肉两中需求中越陷越深不能自拔。因此，他决定抛弃一切的信仰，想尽一切办法都要得到爱斯美拉达。但在他的愿望破灭之后，他宁可玉石俱焚把爱斯美拉达送上绞刑架。至此，他的人性完全泯灭，人性中自私、虚伪、残忍的一面暴露无遗。而与其相对应的卡西莫多则是一个没有社会地位的孤儿，他身残貌丑、五官不全，不为人们理解和尊重，有的只是鄙弃和嘲笑。最初，他对世人回报以同样的仇视与凶狠，但在他受到爱斯美拉达义举的感化后，长期被压抑的人性开始复苏，显示出一个纯淳、无私、正直善良的灵魂。为报答爱斯美拉达的滴水之恩，他从绞架下救出爱斯美拉达并躲在暗处悉心守护着她，替她给腓比斯送信，向克洛德复仇，最后殉情而死。卡西莫多以爱和善向邪恶和残忍发出了抗议，充分表现了他对爱斯美拉达的爱是一种真诚之爱，是一种献身之爱。与克洛德充满兽欲、自私的爱形成鲜明的对照，突显出卡西莫多灵魂的纯洁与高尚。 其次是卡西莫多与格兰古瓦的对照。两者都曾受恩于爱斯美拉达，但一个是感恩戴德、知恩图报，一个却是背信弃义、忘恩负义。当爱斯美拉达处于险境时，格兰古瓦是自私怯懦，弃她不顾。他处处以自己的利益为出发点，不顾爱斯美拉达的死活，甚至与克洛德合谋诱骗爱斯美拉达出圣母院，直至最后出逃时还拐走她的母山羊加利。而卡西莫多在爱斯美拉达处于险境时则是挺身而出、冒死相救。卡西莫多处处为她着想，对她的照顾可以说是无微不至。为了使爱死美拉达快乐，他心甘情愿替她送信给腓比斯；为了向爱斯美拉达隐瞒腓比斯的负情又破天荒的第一次说谎说自己没有等到腓比斯。“他情愿被她苛责，也不愿给她带来痛苦，他把一切痛苦留给了自己。”[2]雨果小说中的这段话恰如其分地表现了卡西莫多对爱斯美拉达真切、无私的爱。为了爱斯美拉达他宁可牺牲自己，这与格兰古瓦的背信弃义、贪生怕死形成鲜明对照，更加突显了卡西莫多自我牺牲的高尚品德。 三、人物自身的美丑对照。 在《巴黎圣