(四时日干之体性.docxVIP

接触任何一个八字，首先就是辨别什么是体，什么是用。体用之间要相辅相成，互为功显；才能确定这个人一生有没有功用？功用是何类型？功用大小如何？人生的格局和层次怎样？?所以《子平真诠》说：“八字用神，专求月令，以日干配合月令地支。而生克不同，格局分焉”。这里的月令就是四时。那么，什么是体呢？?《明通赋》云：以月支为首，分四时而提起五行消息。言提起消息可见从月令推测用神，并非月令之支，即是用神。比如甲木出生在酉月，秋金当旺，为正官格。秋木为体，木被金克，以财生官，抑以印化官，财与印乃为用神。乙木生于酉月，偏官格，多以食伤制杀，抑用印化煞，食伤与印乃是用神。体者，一成不变。用者，移步换形，体定而用无定。先辩其体，方可言用。?大家需要注意，上述两种说法，表述的体用概念实际上是不一样的。《子平真诠》说的体，是日干，月令则为用。《明通赋》中所说的体，是日干与月令配合所形成的体性之体；而用则是一般意义上的用神。?那么，这样两种说法，谁是正确的呢？实际上两者都是正确的。只是使用的范围和方法有异。?《子平真诠》所说的体与用，描述的只是体用之间存在的关系，也就是主体与客体的关系，从这个意义上说的体用；而《明通赋》中所说的体用，是处于克官环境中体性与用神之间的关系。只要你明白这层道理，就知道，他们的争执，实际上描述了一个事物的不同层次性的关系。?同时，大家要清楚，这里说的体用关系，也与盲派经常使用的主体与客体关系具有不同。?因为，就主客关系来说，日干为主，月令当然可以为客；其他的七个字都可以为客；就日柱来说，日柱为体，其他三柱都可以为客；日时为主，年月则为客；四柱为主，岁运则为客。这个区分，其实质，就是分清什么东西是我的，什么东西是别人的；什么东西是我家的，什么东西是别人家的；什么东西是命中所带，什么东西是环境所给予的。如此等等而已。?总之，无论什么用什么方法分析八字，辨别体性是十分重要，而且是异常重要的活。现在就说说，不同环境中日干所具有的体性。这个环境当然就是大的环境，主要是指四时，也就是四个不同的季节。?一、甲木?什么是甲木呢？《滴天髓》说，甲木是参天之木，大树，挺拔、高大，但是也伤痕累累，饱经风霜；也有人说，甲木属于阳木，未竟之气的木；说，甲木是死木，所以甲木之人，大多呆板、耿直、不懂变通；但是属于可用之木，宜做雕梁画栋之木。但是也不能一概而论，甲木是否为死木，关键是看出生的月份，或者局中是不是能够通根，与生存的环境关系极大。?1、寅月之甲。?正月建寅，甲木见禄。虽然甲木得时而旺，体本坚固，为参天雄壮的纯阳之木。但是寅月生于初春，余寒未除，木嫩气寒，需要火来温养，才能舒叶展枝；无火则不能荣发。水多多是无益，只会导致家木浓郁。所以《滴天髓》甲木参天，脱胎要火；就是指的这种情况。?2、卯月之甲；?二月仲春，甲木势大力强；处于极旺状态，枝繁叶茂，参天本性一览无余。旺者宜泄不宜克，强木得火，方化其玩，实为最上之选。木旺金缺，金弱反而无用；所以《滴天髓》说，春不容金，就是这个道理；如果金弱，有土来扶持，亦为又有之才。?3、辰月之甲；?清明之后前十二日，尤是乙木主事，视同卯月；十二日后，土旺用事，支无申子会局，只作土论。辰月火以进气，火旺则甲木燥渴，反以水来相济；水旺则需要火来相辅。?4、巳月之甲；?巳月丙火得禄，甲木当然燥渴难当；烦躁是其本性。木旺反助火势，与甲反而无益。所以《滴天髓》说，火炽需要乘龙。这个龙当然就是水了。辰丑之类湿土，当然泄弱火气，也是必须。?5、午月之甲；?夏至之后，丙火帝旺，甲木死地，其气更衰，其气更燥；所谓火旺木焚，救应当然更需乘龙。水和湿土当然最为紧要。?6、未月之甲；?未月小暑之后，前十二日丁火用时，视同午火；十二日后，土旺用事，局中无卯亥，只作土论。甲木入墓，其气衰微，遭遇刑冲，可以从财；根不受伤，则需要印比生扶了。?7、申月之甲；?申月壬水长生，木气以绝。形体容易受伤，如果局中有壬出干，支会子辰，亦为杀印相生；水气过旺，则需火来相济。?8、酉月之甲；?仲秋酉月白露之后，金气肃杀；甲木气绝。局中要火，无火则甲木容易受到伤害，火旺则需要水来相济；没有其他的道理。土来生金，又为不美，所以《滴天髓》说，秋不容土。?9、戌月之甲；?寒露后建戌，十二日内，辛金主事，视同酉月。十二日后，土旺用事，支无寅午，视作土论。戌月甲木养地，有回春之象，深秋水以进气，气候燥湿；丙丁不可或缺。土暖金温，就需木来制土；火势过强，壬水相济也妙。?10、亥月之甲；?亥月甲木长生，甲木得气不衰；地支不见卯未，只作水论；即使卯未会局，水的作用依然存在。唯独亥月气候已寒，需要木来生火，需要未来制水；丙火丁火最妙；阳土燥土亦美。水势过旺，尤为不美，所以《滴天髓》说，水荡骑虎。是何道理呢？因为寒水难以生甲，如果出现寅木老虎，寅木为丙火长生，也可以泄掉旺水。?11、子