(人性素养讲座一9.9刘纪梅文档2.docVIP

人性学??? 人性，就是人的性质，人的属性，人的特性。??? 人性是心灵的本源，心灵是人格的根源，人格是性格的基础。所以，《海维教育》人性学，人性心理学是研究脑机能的根本渊源问题的。也就是说，脑为什么会做出这样或那样的识别和选择，就是更深层次的为什么的问题，这就是人性学、人性素养学、人性心理学的范畴。??? 1、《海维教育》人性学定义??? 人性就是人的性质、属性、特性，是以人的本性为核心，以社会性、文化性为外缘，逐渐调谐形成的一个统合能量场体。??? 《海维教育》人性学研究指出，人性，即人的性质，人的属性，人的特性。人性包括本性，也就是人的私欲、贪欲。所以??? 《海维教育》人性学研究发现人性规律，人之初，性本私，而并不是什么善或者恶。善或者恶是后天社会化的效应，而并不是与生俱来，只有原本的私欲、贪欲才是与生育来并且贯穿生死始终的。人的本性就是物性，动物性。也就是说人的本性和大自然万事万物一样，是大自然万物所具有的共性。??? 2、《海维教育》人性学的重要意义??? 人之初，性本私。??? 人的本性是是私欲，或贪欲，是人性的核心，是与生俱来的，是贯穿人的生死始终的，人性的脆弱，人性的弱点也是人性的本性所驱使产生的。人类文明的繁衍、发展，内驱力即核心动力就是人的与生俱来的本性——私欲，贪欲，恰当的说，是人类的贪得无厌，驱使人们对各种知识、技能如饥似渴的探索、研究、实践，更要经历种种艰难磨砺，乃至一代代的前赴后继，亿万岁月，大千世界，浩浩苍生，周而复始，天地人和，生生不息。从而，才有了人类文明的发生、繁衍、发展，直到当今，绵延未来。??? 所以，人之初，性本私。人性之初，主要是私欲的载体，性善，性恶，性不善不恶，性也善也恶等等，都是后天社会化的效应。??? 易学、道学都讲，一阴一阳之谓道，有人类文明的发展，同时就会有人类阴暗面的伴生，如人性晦暗、缺失、丧失；就会有由于文明发展带来的负面效应，如自然的破坏和环境的污染等等。??? 人性是多维度的。人性不仅仅就是人的本性。人之所以是人，更重要的是人性还包括社会性和文化性，这是其它物种所不具备的，或者说是不具有这个特性的，即便是有的话，往往是人类给予的象征性的拟人化。人性是人的本性即自然性，社会性，文化性的统合场体。这个场体是多维度的，鲜活的，鲜明的。无论客体环境接受不接受，接纳不接纳，它都自然发生、发展、成熟，而逐渐的相对适应客体环境，只是适应层次、程度不尽相同而已。??? 从易学、道学阴阳平衡原理来讲，人性的本性，也就是说人性的自然性，私欲、贪欲，这是人性阴的一面。自然性，是人性的本性，先天之性。??? 社会性，是人性的社会化的效应，后天成长之性。社会性，就是人性的社会地位，社会角色，社会职能。??? 文化性，是特指人性的人文成长成熟的效应，是在自然之性、社会之性基础上的人文升华之性。是经过学习、修炼、习得、悟道之后的升华之性。??? 那么，从《海维教育》人性论的基础上看，人性的基础结构决定人性的上层结构，人性的上层结构是基础结构的升华和特性化。??? 人性的本性就像是人的生理躯体，人性的社会性、文化性就好比是人的衣服和装饰。所以人之所以是人，就是因为人要穿戴服饰，这就是人的性质、属性、特性。是从根本上区别于它物的。??? 从易学阴阳平衡学说来讲，人性的理性，社会性，文化性，具体点说就是利他，悦他，博爱，是人性阳的一面。??? 易学、道学讲，一阴一阳之谓道。??? 易学讲，阴阳平衡是万事万物生存发展、生生不息的自然规律。??? 人性是多维度的。??? 人性的味道，滋味；颜色，色彩是人性的内涵和外延。是人性的整体，同时又是个体的人性。人性又酿造着人的人格、性格和心灵。??? 你为你的人性赋予什么色彩，你就享受这种色彩，同时你也承担着这种色彩的一切效应，享受和承担是同生同灭的。??? 人性的外缘与核心的调谐效应调控着、决定着人性的深度，厚度和广度。从而，决定着、考量着人的素质、素养及生存乃至人生质量。这就是《海维教育》人性心理学的范畴。??? 人性通大道，应自然。从易学、道学与自然来讲，世间万事万物没有什么对错，好坏，高矮之分。是人有了人性的因素以后，就有了信念，信念驱使人产生情绪、欲望和态度，从而就赋予了事物对错，好坏，高矮等等之分。??? 再次强调，人的本性是私欲，或贪欲，是人性的核心，是贯穿人的生死始终的，人性的脆弱，人性的弱点也是人性的本性所驱使的。人性的外缘社会性、文化性与人性核心私欲的调谐才是人完整的人性。（三） 《海维教育》人性心理学??? 1、人性心理学定义?? 人性心理学是心的机能，是研究心能量的发生发展变化规律并应用的学科。??? 《海维教育》人性学、人性心理学、人性素养学是心的机能学科，是心的学问，是“为什