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中国古代史（上）复习提纲 夏王朝的建立、国家的形成、太康失国和少康中兴(P10) 夏王朝自禹至桀，共十七君，历时四十一年，夏禹传子，不再禅让，是天下为家的开始，从此以后大人世及以为礼，即父子兄弟相传便成为了制度 《史记夏本纪》说禹仍按传统以天下授益，但有些诸侯皆去益而朝启，用户世袭制，由于私有制的发展，对外掠夺的发展，氏族失去作用，军事首长转化为专制君主 启与有扈氏相战于甘，传贤才为传子替代。小康——天下为家；大同——天下为公 泰康更为荒淫，《楚辞离骚》娱以自纵，启子武观作乱太康失国 少康趁寒氵足父子不得人心，重掌政权 西周的政治制度(P30) （1）西周的典章制度——分封制 1、夏商二代，尚未出现大规模的分封。周人分封，始于文王。 2、分封的目的，是为了“封建亲戚，以藩屏周”。 3、分封的内容，是周王将土地与人民分给诸侯，由他们在各地建立隶属于王朝的地方政权。 4、据《荀子》记载，周公“立七十一国，姬姓独居五十三人焉”。这些由亲戚功臣建立的、新派生出的国家，与夏商两代的诸侯有了很大不同。周王朝通过他们实现对全国的统治。 5、分封的诸侯，有公侯伯子男五个等级。他们的土地大小、军队多少，对周王的贡赋以及其他义务都按等级高低有所区别。 Ps:王国维与《殷周制度论》：新建之国，皆其功臣、昆弟、甥舅，本周之臣子，而鲁、卫、齐、晋四国，又以王室至亲为东方大藩。夏殷以来古国，方之蔑矣。由是天子之尊非复诸侯之长而为诸侯之君。 （2）宗法制 1、宗法制度，是西周时期的宗族组织制度。“宗”的本义，是指宗庙。所谓宗法，就是宗庙之法。而宗庙之法，所反映的又只能是现实的宗族组织关系。 2、血亲关系，是三代社会中最基本的人群组织关系。西周的宗法制，是血亲关系进入文明社会后改造、发展的产物。具有新的时代特征。 3、嫡长子继承制，是宗法制的核心内容之一。 4、宗族世代都由嫡长子继承，称为大宗。其他由庶子另外建立的宗族，称为小宗。 5、宗法制适用的范围，一说为遍及周王至庶人等所有阶层。一说仅适用于卿大夫、士这两个阶层。天子、诸侯不行宗法。 （3）土地制度 1、《诗经·小雅·北山》：溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。 2、《左传·昭公七年》：封略之内，何非君土？食土之毛，谁非君臣。 3、《左传·桓公二年》：天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟。 4西周时期的土地制度是一种多层次的宗族贵族占有制。 5、天子 — 诸侯、王官 — 卿大夫 — 士，四个层次的土地占有者。 6、井田制：井田制源自原始社会末期的农村公社制度。公田就是公社公有土地，产出归公社所有。进入国家之后，则收归贵族所有了。土地公有 公田与私田、籍田（劳役地租）、定期轮换分配。 （4）官僚制度 周王—— “匍有四方”，“礼乐征伐自天子出”。 三公——太宰、太师、太保 六卿——康王时有六位顾命大臣，《周礼》中有“六卿”。 三有司——司土（徒） 、司马、司工（空） 祝、宗、卜、史——文化、宗教类官员。 （5）国野制度 1、国野制度是西周时期区分征服族与被征服族、统治族与被统治族的一项制度。2、他源于原始社会末期部族的迁徙和征服。 3、西周时期推行分封制度，在全国范围内形成了普遍的迁徙者与原居民之间的对立与差异 。周王朝对于这两种居民的统治政策是不一样的，于是就形成了周代的国野制度 。 4、国人拥有参政权、受教育权、当兵的权力。 5、野人是居住于野的农民，向国家或贵族提供劳动产品，服劳役。不具备国人的各种权利。 （6）军事制度 1、王室军有两支： 西六师，驻守丰镐地区。殷八师（成周八师），驻守成周。这十四个师的军队，是西周王朝所控制的最主要的军事力量。师也是西周时期最大的军队编制单位。 2、周王的禁卫部队——虎贲。这是一支常备的军队，平时保护周王和宫禁，战时则作为精锐发挥作用。 3、诸侯国的军队，从某种角度来看，可以说是王朝的地方军队。周王可以征调诸侯军随王作战。而诸侯独立出战，必须得到周王的授权。 4、西周军制仍是“寓兵于农”，所有国人男子都有义务参军，在农闲之时接受训练——“三时务农而一时讲武”。 5、西周军队仍战车作战为主要战法。战车上有甲士三人，而庶人则充任徒兵。另外还有若干杂役。 （7）礼制 1、《左传·隐公十一年》：“礼，所以经国家，定社稷，序民人，利后嗣也。” 2、西周，是上古礼乐文明发展的鼎盛时期。 3、礼乐贯穿于社会生活的各个方面。就单个人而言，从他的出生到死亡，其生命中的每一个重要环节，都有相应的礼仪与之相伴。又因为在举行礼仪的过程中，往往要演奏相关的音乐，所以礼乐并称。 4、五礼——吉、凶、军、宾、嘉——《周礼》 （8）刑罚制度 1、文王作罚，周人很早就依靠刑法来加强统治 2、当时的法律已经把保护私有财产和标志封建等级制的名器当作首要任务 3、周代有墨、鼻刂、非