《秋水》(曹.素娟).ppt

思考 这篇文章的还有什么寓意？ 1、人贵有自知之明 2、个人的见识是很有限的 3、谦受益，满遭损 4、克服主观性防止片面性 5、自大源于无知 6、知耻近乎勇 7、有比较才有鉴别 寓意： * 秋水（节选） 吾生也有涯， 而知也无涯。 庄子 约公元前369一前286 名周,宋国人。 曾为漆园吏,战国时期著名思想家、文学家 。 和老子同是道家学派的代表人物，世称老庄。 《庄子》，道家经典之一，共三十三篇，其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。一般认为，内篇是庄周自著，外篇、杂篇是庄周的门徒所著。 庄子其人 庄周一生贫困，他身居陋巷，常向人借粮，自织草鞋，穿粗布衣和破鞋子，甘愿闲居独处。他继承并发扬了老子思想，和老子同是道家学派的代表人物，世称老庄。庄子认为世间一切事物并无本质区别，无论大小、贵贱、寿夭、生死、善恶、得失、荣辱都是相对的。 曳尾涂中 庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！” 庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥（s ì ）而藏之庙堂之上（用用锦缎将它包好放在竹匣中珍藏在宗庙的殿堂上祭奠着）。此龟者，宁其死为留骨而贵乎（留下骨骸而显示尊贵呢）？宁其生而曳尾涂中乎？” 二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。” 庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。” 庄子淡泊名利,向往那种不受任何约束,自由自在的生活。 成语：曳尾涂中------原意是：与其位列卿相，受爵禄、刑罚的管束，不如隐居而安于贫贱。后也比喻：在污浊的环境里苟且偷生。 “庖丁解牛” ——《庄子·养生主》 庖 丁 解 牛 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦（yǐ，抵住），砉（huā，骨肉相离声）然响然，奏（奏：进）刀騞（huō，刀裂物声）然，莫不中音，合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会（韵律）。 文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？” 庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道（宇宙的本原，世界万物发展变化的共同规律）也，进乎技矣。 始臣之解牛之时，所见无非全牛者﹔三年之后，未尝见全牛也﹔方今之时，臣以神遇（用心神与牛体接触）而不以目视，官知（人的感觉器官）止而神欲行。依乎天理（牛身结构的自然腠理），批（劈）大隙（筋骨间隙），导（引刀而入）大窾（kuǎn，骨节空处），因其固然（牛的自然结构）。技（枝）经肯綮（筋肉骨聚结处）之未尝微碍，而况大軱（gū，大骨）乎！ 良庖岁更刀，割（割筋肉）也﹔族庖（一般的厨工）月更刀，折（用刀砍骨）也﹔今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎（xíng，磨刀石）。彼节（骨节）者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。是以十九年而刀刃若新发于硎。 虽然，每至于族（筋骨交错聚结处），吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微，謋（huò，骨肉相离声）然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善（拭）刀而藏之。” 文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” 现实意义 1、都说人生复杂，于是市面上有很多著作指导如何艺术地生活，但实际上，被指导者看了以后，仍然还是觉得复杂，因为生活的个案实在变化太多了。 　　牛无疑也是很复杂的，庖丁解牛，为什么能一刀下去，刀刀到位，轻松简单，是因为掌握了它的机理。牛与牛当然各不相同，但不管是什么牛，它们的机理都是一致的；每个人的生活也各有各的面貌，其基本原理也是近似的。生活也一样，如果能领悟了生活的道理，摸准了其中的规律，就能和庖丁一样，化繁为简，真正获得轻松。 　　 2、 做事不仅要掌握规律，还要持着一种谨慎小心的态度，收敛锋芒，并且在懂得利用规律的同时，去反复实践，向庖丁“所解数千牛矣”一样，不停地重复，终究会悟出事物的真理所在。 　　 鼓盆而歌 ——《庄子·至乐》 庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！” 庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无慨然！察其始而本无生；非徒无生也，而本无形；非徙无形也，而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生。今又变而之死。是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。” 庄子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，庄子却正在分开双腿像簸箕一样坐着，一边敲打着瓦缶一边唱歌。惠子说：“你跟死去的妻子生活了一辈子，生儿育女直至衰老而死，人死了不伤心哭泣也就算了，又敲着瓦缶唱起歌