“鬼子”源流.考.doc

“鬼子”源流考 遵义市红花岗区深溪镇中心小学 ??王明强 ?摘要 作为一个教育工作者，在网络不方便的地方工作常会时常用到工具书，在翻阅工具书查找相关字词的时候，对其中的释义也会作一些见解性的认识。有时觉得工具书中的释义与自已理解的意义相差较大，就如“鬼子”一词，对照了很多工具书，特别是《现代汉语词典》，不同年代、不版次都解释为“对侵略我国的外国人的憎称”，总觉得不妥，一是民族意识太浓，二是不便于我们对文化的传承。本文试图从对“鬼子”一词的起源及发展等几个问题的阐述来说明自已的观点，以图抛砖引玉，得到方家的指导。 关键词 鬼子、发展、工具书、民族意识 缘起 在闲情逸致的时候，无意间打开《现代汉语词典》，看到了对“鬼子”一词的解释：对侵略我国的外国人的憎称。 作为教育工作者，对词语的释义有一种特殊的敏感，总觉得《现代汉语词典》中对该词的解释有些欠妥。笔者翻阅过不同年代重版的《现代汉语词典》，发现解释都是一样的。首先， “鬼”字在中国古籍中多有出现，而且被赋予了人性化的抽象的生命力，具有抽象的形体、旺盛的生命、丰富的感情，能够在冥界（阴间）安居乐业、休养生息，但多是与人、神作对，被赋予反面形象，一般是作家的反面素材，和人、神形成鲜明的对比。其次，关于“鬼”字的语料也很丰富，“鬼”字最初多与“神”并举，有着正义的一面，但在发展的过程中，形成了与神对立的一派，代表反面立场了，如：懒鬼、饿鬼、穷鬼、吊死鬼、水鬼、鬼点子、鬼神、……。第三，其实“鬼”是人们思维的一种形态，多是虚妄的东西，也就是说，凭直观意识无法作出判断的事物，在心态不愉快或者是不经意不愿接受等的时候往往会在要说的话里面加上一个“鬼”字表达出来，如：鬼事、鬼把戏、鬼东西、鬼精灵、鬼板眼……。第四、也多指莫名其妙的东西，褒贬不一，如：神鬼莫测、神出鬼没、鬼斧神工等。第五、当然也少不了迷信成分，如：鬼瞰其室、鬼哭盈庭。第六、还有指特别杰出的人才，如：鬼才长吉（李贺）、鬼之董狐（干宝）、鬼哭粟飞（仓颉）等等。这些都是与人们的现实生活有着密切联系的，可以说“鬼”是一个使用频率很高的、活跃度很强的一个字，由它派生的词肯定不少。至于“鬼子”也是众多派生词的一个实例。现就“鬼子”一词的出处和它的发展与词性的收缩来加以阐述。 一、“鬼子”一词的起源 不难想象，关于“鬼”的语料那么丰富，可以想到“鬼子”一词的意思就不单单是《现代汉语词典》中所讲到的那一条了，应该有着丰富的含义及普遍的例句。 从词语的产生、词性的发展与使用要经历一个过程，所以笔者认为“鬼子”一词的产生应该早于中国受外国侵略的时期。当然，不是凭个人猜测就能阐述清楚“鬼子”一词的，于是我查阅了《辞海》、《辞源》、《成语辞海》工具书，发现针对“鬼子”的释义时都引用了《世说?方正》中的句子。不妨先逐条列举出来： 1、《辞海》里“鬼子”条：犹言小鬼，詈人语也。《世说?方正》：“卢志于众坐问陆士衡，陆逊、陆抗是君何物？士衡正色曰，‘我父祖名播海内，宁有不知，鬼子敢尔。’” 2、《辞源》里“鬼子”条：骂人的话。《世说新语?方正》：“士龙（陆云）既出户，谓兄曰：‘何至如此，彼容不相知也。’士衡（陆机）正色曰：‘我父祖名播海内，宁有不知，鬼子敢尔。’”很显然，这里的“鬼子”是指卢志。 以上两部著名的工具书都收有“鬼子”词条。 3、《成语词海》收有“鬼子敢尔”条：詈人之语，谓此类乎鬼物之人，竟敢如此。《世说新语?方正》：卢志于从坐问陆士衡：“陆逊、陆抗是君何物？”……士衡正色曰：“我父祖名播海内，宁有不知，鬼子敢尔。” 4、《睽车志》：卢充与崔少府女幽婚，后生子抱以还充，故陆士衡詈卢曰“鬼子”。大概卢志是卢充之后，所以陆士衡说卢志是“鬼子”。 关于《卢充幽婚》的故事，在《搜神记》中有载： 卢充者，范阳人。家西三十里，有崔少府墓。充年二十，先冬至一日，出宅西猎戏。儿遂成令器，历郡守二千石。子孙冠盖，相承至今。其后植，字子干，有名天下。从语料上看，此处的“鬼子”不完全是类乎鬼物之人，也含有鬼生的孩子之意。《搜神记》是东晋的干宝编撰的，《世说新语》是南朝的刘义庆编著的，在《世说新语》之后。卢充的后代众多，且多有入仕者，与陆机家一样，都是很有名的旺族，互相在一起活动是很正常的，而且陆家人也知道卢充幽婚的故事。所以当着卢志的面骂他不懂得尊重人也是情理之中。说明“鬼子”一词至迟在南朝也产生有使用，只是用例极少。 二、“鬼子”一词的发展及词性的扩展与收缩 用“鬼子”来称呼外国侵略者也不是没有根据的，是通过“鬼子”一词含义的发展过程以及人们的意识定位而决定的，所以，“鬼子”有着一定的发展过程，在这个过程中，人们通过普遍的认同使“鬼子”所表达的意为沉淀下来，才用于指定某种对象。 我们从文献中可以发现：“鬼子”一词在最初出现后，人们的使用频率并不高，在《世