浅析马克思婚姻观对黑格尔婚姻观的超越.docVIP

浅析马克思婚姻观对黑格尔婚姻观的超越 　　【摘 要】 本文认为，在婚姻观问题上马克思与黑格尔具有许多相似之处，但通过对比研究发现，马克思婚姻观中对爱情的定义、婚姻的实现形式以及在婚姻中妇女的地位等方面的观点超越了黑格尔，成为马克思主义科学婚姻观的基础。 　　【关键词】 马克思;黑格尔;婚姻观;超越 　　纵观马克思一生的伟大著作，仔细阅读发现，马克思多部著作和大量书信中都涉及到对婚姻家庭问题的论述。在黑格尔的家庭观念中，他的婚姻观占据了很重要的位置，并且黑格尔在对待婚姻的问题上有自己独特的见解。过去大多学者把对马克思婚姻观与黑格尔的婚姻观对比研究，但还存在不足之处，本文旨在从更多的方面进行研究，发现青年马克思婚姻观中的进步之处。 　　一、马克思婚姻观的基本内容 　　针对1842年普鲁士政府颁布的《离婚法草案》，这次的草案显示出政府宗教的精神来解释和限制世俗婚姻。面对政府出台的《离婚法草案》，马克思表现出了强烈的不满，随后《论离婚法草案》问世，他用这种方式来表达自己不满，同时还表达了他自己所独特理解的婚姻观。 　　1、婚姻的伦理道德性 　　马克思把婚姻当作是一种具有社会伦理道德精神的伟大事物，尤其在“领略”了伟大哲学家黑格尔对婚姻的见解以后，马克思更加坚信了自己的婚姻观。马克思认为在政府颁布的法案里，婚姻借助了宗教迷人的外衣走向世俗化，马克思指出：一切的伦理关系，就其概念来说，都是不可解除的，如果以这些关系的真实性作为前提，那就容易使人相信了。所以在现实世界中，婚姻关系是由两个人决定的，婚姻的破碎或者离异都与伦理宗旨相背离。 　　2、婚姻以爱情为基础 　　每个人都有自己的爱情观，但什么是婚姻爱情的基础呢？在这个问题上，马克思指出“谁也没有强迫着去结婚，但是任何人只要结了婚，那他就得服从婚姻法”，这句话潜在的表达了婚姻的基础是爱情，因为只有爱情才会让婚姻具有持久不息的魅力，男女双方才会忠诚于对方，忠诚与婚姻，爱情和婚姻的堡垒也才会更加坚固。 面对外界的影响力，有利的社会环境促进事物的发展，相反不利的环境会加速事物的消亡，婚姻亦如此，因此婚姻的基础必须是爱情。 　　3、婚姻是双方的自由 　　婚姻自由是指双方的结合完全是根据自己的意愿，在婚姻自由的空间里，自由的缔结婚姻是婚姻自由的重要一环，同时婚姻的破碎和离异则是婚姻自由补充条件。《论离婚法草案》再次指出“家庭中的真实友爱和世界史上的实际国家也都是可以毁灭的，国家中的实际婚姻也是可以离异的”，他又指出了婚姻是不能随便离异的，一旦双方选择离婚就会牵扯到多方面的问题。马克思明确的爱情婚姻观体现在《论离婚法草案》里，结婚完全是自由的，但却不能轻易和草率的离婚。 　　二、黑格尔婚姻观的主要内容 　　通过《法哲学原理》，黑格尔非指出，婚姻其实“是具有法的意义的伦理性的爱”。经由婚礼这一独特和公认的形式，婚姻关系由此确定，从婚姻的缔结开始，婚姻就被赋予了神圣的伦理性，即使婚姻是自由的，但也不能听之任之，轻易离婚，并且还应该用伦理性使离婚难以实现。 　　1、婚姻兼具法的意义基础上的爱 　　婚姻实质上是伦理关系，这种观点在《法哲学原理》中有所体现。黑格尔严厉指出了对婚姻理解不当的三种观点，并认为这都不符合真正婚姻的地基。黑格尔指出：当婚姻兼具法的意义基础上的爱以后，那些难以描摹和捉摸的感觉便可以不复存在。黑格尔认为：“所谓爱， 就是意识到我和别一个人的统一……才获得我的自我意识”。黑格尔观念中的爱主要有两个方面，首先是我必须要抛弃自我，和别人融为一体;其次，在我潜在的意识里我从别人身上看到了自己的存在。面对以上矛盾，最好的解决方式就是把“爱”和“伦理性”融为一体。 　　2、婚姻采用婚礼仪式和一夫一妻制 　　通过婚礼仪式已间接的把婚姻的自然性定为符合社会伦理的某种东西，黑格尔反对“把婚礼只是当作外在的仪式和单纯的所谓民事命令”。针对“结婚形式是多余的，是一种形式，可以把它抛弃，因为爱才是实体性的东西”。这种观点做了批判，施雷格尔等人根本没有理解婚姻的伦理本质，因此他们体会不出婚礼上男女的宣誓所代表的真正涵义。在黑格尔的婚姻观中，一夫一妻原则是所有的家庭都必须遵守和不可违逆的，“婚姻的结合以抛弃个人单一而独立的人格，自愿组成家庭这个整个的个体为实体性目的，所以婚姻应当采取一夫一妻制”，这种原则的采用从某种程度来说是我们人格的要求。只有遵守这种一夫一妻原则，把自己的人格与人生另一半相结合，才会产生真正的婚姻和真正的婚姻感情。 　　三、马克思婚姻观对黑格尔婚姻观的超越 　　1、婚姻的缔结基础具有现实性 　　对于婚姻的缔结基础，马克思，黑格尔的答案毫无疑问都是“爱”，但是黑格尔婚姻观中的爱是一个构建实体性的过程和辩证的过程，所有的这些过程和想法都是思维的过程，在现