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马克思主义基本原理课程论文 马克思主义对中国传统文化的影响 学院： 班级： 学号： 姓名： 1、马克思主义在我国产生与发展的时代背景 中国是一个拥有悠久历史的文明古国，厚重的历史积淀铸就了博大精深的传统文化。在漫长的封建社会中，儒学在文化领域里占据着统治地位，构成了文化的主干。1840年鸦片战争以后，西方资本主义国家用大炮打开了中国的大门，伴随而来的是西方文化的传人，中国传统文化在与西方文化的激烈交锋面前暴露了种种局限。从洋务运动到“百日维新”，统治阶级上层企图通过变法来挽救中国被动、落后的局面，反而加速了中国传统文化的衰落。“辛亥革命推翻了两千多年的封建君主专制制度，建立了资产阶级的民主共和国，它在结束封建帝制的同时，也从政治上终结了儒学的合法性地位。但是，凭借其深远影响，传统文化在各个方面依然禁锢着人们的头脑”。而儒学真正遇到冲击是在“五四”新文化运动时期。新文化运动在各个领域里向以儒学为代表的传统文化、封建伦理纲常发起了批判。从此，儒家“独尊”的时代一去不复返。 随着一系列丧权辱国不平等条约的签订，中国逐渐沦为半殖民地半封建社会。在这种历史背景下，学习西方先进文化，改变清政府封建专制落后面貌的呼声成为时代的强音。此时，西方资本主义文化作为解决中国问题的途径之一被提出，西方资本主义文化被引进。以林则徐、魏源、龚自珍为代表的地主阶级开明派，从洋人的船坚利炮中认识到了中国在技术方面的落后，发出了“师夷长技”的呼喊，主张改革封建专制制度，将中国人的视野引向世界，向西方学习。两次鸦片战争的失败和太平天国运动的冲击，使清朝统治者面临“内忧”、“外患”的局面。为了救国，以曾国藩、李鸿章、张之洞为代表的洋务派发起了“中学为体，西学为用”的洋务运动。1898年，以康有为、梁启超为代表的早期资产阶级知识分子发动了“戊戌变法”。他们主张不仅要学习西方的资本主义技术，而且要学习西方国家的政治制度，大力宣扬“君民共主”的西方君主立宪政体。在改良道路失败以后，以孙中山为首的资产阶级革命派，认识到了要改变中国落后的面貌，就必须以革命的手段来推翻清政府的统治。于是，在革命派的领导下，中国爆发了多次武装起义，并取得了武昌起义的胜利，推翻了清政府的专制统治，结束了中国两千多年的封建帝制，建立了中华民国，从而使民主共和的观念深入人心。但是，所有这些改革、改良、革命运动都没有完成拯救中国的任务，从而宣告了资本主义道路在中国走不通，西方资本主义文明也开始退出中国。 1917年，俄国爆发了震惊世界的十月革命，建立了世界上第一个工人阶级政党领导的国家政权。这给先进的中国分子以新希望，向俄国人学习成为风靡一时的潮流。随后，马克思主义迅速传人中国。1919年5月4日，“五四”运动的爆发，加速了马克思主义在中国的传播。李大钊是中国颂扬俄国十月革命的第一人。他在1918年著文指出：十月革命是“立于社会主义上之革命”，是“世界人类全体的新曙光”。李大钊在《新青年》上发表的《我的马克思主义观》一文，比较全面地介绍马克思主义的唯物史观、经济学说和社会主义理论，为马克思主义在中国的传播开辟了道路。1920年9月，陈独秀发表《谈政治》一yi一文，明确宣布承认用革命的手段建设劳动阶级的国家，表明他已从激进民主主义者转变为马克思主义者。通过陈独秀、李大钊等人对马克思主义的传播，以及马克思主义与反马克思主义思潮的三次论战，中国的一批激进主义者开始变为共产主义者，从而造就了一批真正的马克思主义者，壮大了马克思主义的队伍，为马克思主义与中国传统文化结合奠定基础。 2 马克思主义被中国接受的原因 马克思主义作为一种社会理论，中国传统文化作为一种具有显著文化特色的具体文化形态，都必然随着时代的变迁而不断发展。根本上讲，马克思主义理论是科学的世界观和方法论的统一，彰显了理论本身的科学性、内容的客观性与应用的实践性，是我们必须坚持的根本指导思想。而中国传统文化是中华民族千百年来形成的深厚的文化积淀，其中包含了丰富的、有重要价值的文化营养和精华。推动两种优秀文化之间的相互学习与交融，是产生新文化、实现文化自我超越发展的必然要求。 那么，在文化的发展过程中，我们如何评判一种新文化的先进性呢?马克思主义认为，必须坚持历史尺度、科学尺度和价值尺度“三位一体”的有机统一，即“一切先进文化，都必然是站在时代前列、合乎历史潮流、符合客观真理、有利于生产力发展、代表最广大人民群众利益的文化”。由此评判标准，我们所构建的社会主义先进文化就是面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的中国特色的社会主义先进文化。这一文化发展范式所透射出的现代性是历史尺度的体现，科学性是科学