第六节汉语天文、历法与节气方面的词语英译程永生著.pptVIP

第六节 汉语天文、历法与节气方面的词语英译 我国古代天文学十分发达，记载了古人对天象的观测和认识。我国古代的天文学，由于受到当时的时空条件和科技条件的限制，具有很大的局限性，但放在历时参照系上来观照，是相当先进的，对现代天文学的发展做出了重大贡献。另外，我国古代天文学的理论与实践是汉语言文化的一部分，在我国的古籍中古代天文学名词术语随处可见，在现代著作中也不乏其例。因此了解一点我国古代的天文学知识，对英语专业本科生，对他们从事翻译工作是很有好处的。 我国有古老的观景台或灵台，是古人用以观测天文的。他们观测到了太阳黑子、彗星等自然现象，观测到了星有行星与恒星之分，观测到了行星与恒星之间的相对性，学会了以恒星为参照点或参照系来观测行星的活动规律。他们将观测到的七颗行星命名为“七曜”，将观测到的28个恒星组合称为28星宿，认为二十八宿与我国地理疆域间具有对应关系。古人所说的“七曜”指他们观察到的日、月、金、木、水、火、土等七颗行星；“二十八宿”指他们观察到的二十八个恒星组合，以方位分为四大组，分别是： 七曜? 东方苍龙七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕 北方玄武七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁 西方白虎七宿：奎、娄、胃、昴、毕、嘴、参 南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸 ? 二十八宿在我国古人心目中的位置极为重要。首先，他们认为，二十八宿是恒星，它们的位置是固定不变的，可用作参照物来观测七曜，即日、月、金、木、水、火、土等七大行星的运动规律；其次，可用作参照物来为我国所属的地域定位，并创造了分野说。古人认为，二十八宿与地上的各个区域的位置相对应，其对应情况如下： ? 斗、牛、女对应吴越和扬州； 虚、危对应齐和青州； 室、壁对应卫和并州； 奎、娄、胃对应鲁和徐州； 昴、毕对应赵和冀州； 嘴、参对应晋和益州； 井、鬼对应秦和雍州； 柳、星、张对应周和三河； 翼、轸对应楚和荆州； 角、亢对应郑和兖州； 氐、房、心对应宋和豫州； 尾、箕对应燕和幽州 ? 观测天象的目的主要是“观乎天文，以察时变”（《周易》），用于了解时间变化。于是天文与历法就结下了不解之缘。我们的古人很早就观测到，日起日落为一天，月缺月圆为一月，日、月周而复始为一年，并用七曜日来为一个星期内的七天命名。历法就是以年、月、日、时等为基本计时单位，依据一定的规则组合起来，以计算时间、确定时间单位之间的相互关系的一个系统。由于年、月、日之间没有公约数，一般只能部分依据天象，部分靠人为确定。年和日依据天象的称为阳历，日和月依据天象的称为阴历，年、月、日都依据天象的称为阴阳历。 ? 我国古代的文史著作浸透了汉语天文历法文化，这方面的知识和词语俯拾即是。例如，我们在翻译《西游记》开篇一段时，遇到了许多历法方面的词语，如元和会、天干地支等等，这些名词术语，离我们比较遥远，了解它们的确切含义，要查阅有关资料。 经查阅有关资料，我们才弄清楚，我国古代历法以三十年为一世，十二世为一运，三十运为一会，十二会为一元。所以一会为10,800年，一元为129,600年。我国古代用10天干（甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸）、12地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）相互交叉组合成60花甲子 （甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、葵酉、甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、葵未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、葵巳、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、葵卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、葵丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、葵亥等）用以纪年、纪月、纪日，周而复始；用地支纪时，也是周而复始。 ? 我国将一年分为四季即春、夏、秋、冬，每季约三个月。但季节的时间跨度过大，难以精确地反映季节变化，于是古人便将一年分为二十四等分，每个节气15天左右。二十四节气的记载，首先见诸于《淮南子》。另外，古人还将寒冷的冬季划分为九个等分，每个等分为九天，共八十一天。这些名词术语，家喻户晓、妇孺皆知，此处不赘。 ? 天文、历法、节气方面的词语英译主要有利用英语的对应词语、音译、意译、半音半意译、翻译加注释等方法，下面我们将结合具体译例予以说明。 行星的英译多用寻找英语对应词的办法解决，七大行星的英语对应词如下：? 日the sun; 月the moon; 金Venus; 木Jupiter; 水Mercury; 火Mars; 土Saturn? 另外，金星的几个别名可用下列英语对应词予以翻译：? 启明morning star; 长庚evening star; 太白bright star ? 二十八宿直译加意译如下： ?二十八宿the twenty-eight lunar mansi