(2002年湖北省鄂州市高中阶段学校招生考试语文试卷及答案.docVIP

2002年鄂州市高中阶段学校招生考试语文试卷 卷I 考试用阅读材料 (一)吴广素爱人 吴广素爱人，士卒多为用者。将尉醉，广故数言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其众。尉果笞广。尉剑挺，广起，夺而杀尉。陈胜佐这，并杀两尉。召令徒属曰：“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。借第令毋斩，而戍死者固十六七。且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎!”徒属皆曰：“敬爱命。”乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。袒右，称大楚。 《陈涉世家》 (二)思想解放 [1]要个性发展，必须从思想解放人手。怎样叫思想解放呢?无论什么人向我说什么道理，我总要穷究原委，想过一番，以求得个真知灼见。当运用思想的时候，绝不许有丝毫“先入为主”的意见束缚自己。经过思考之后，觉得对，我便信从；觉得不对，我便反抗。 [2]曾经圣人手，议论安敢到。”这是韩昌黎极无聊的一句话。圣人做学问，便不是如此。孔子就教人择善而从。不经一番审“择”，何由知道他是“善”?只这个“择”字，便是思想解放的标识。欧洲现代文化，不论物质方面，精神方面，都从自由批评产生出来：对社会上力量的学说，不管出自何人，或今或古，总许人凭自己见解所及，痛下批评。批评岂必尽当!然而必经过这一番审择，才能有这批评，这便开了自己思想解放的路；因这批评，又引起别人的审择，这便开了社会思想解放的路。互相启发，互相纠正，真理自然日明，世运自然日进。 [3]有人说，思想一旦解放，只怕人人变得想离经叛道[见注释]。我说，这个全属杞人之忧。若不是真经而是伪经，不是正道而是邪说，离他，叛他不是应该吗?若果是真经，果是正道，那么，俗话说得好，“真金不怕炉火红”。有某甲的自由批评攻击他，自然有某乙某丙的自由批评拥护他，经过一番刮垢(gòu，污秽)磨光，越发显出他的真价。倘若说某家学说不许批评，倒像是这位学说家经不起批评了。所以我奉劝国中的老师宿儒，千万不必因此着急，尽可以让青年纵任他们的思考力，对于中外古今学说随意发生疑问，就是闹得过火，“非尧舜，薄汤武”也不要紧。他们的话若没有价值，自然无伤日月，管他做甚?若认为够得上算人心世道之忧，就请痛驳起来呀!若单靠禁止批评，有什么用处? 作者 粱启超(有删节) 注：离经叛道。经，经典；道，思想体系。原指违反封建统治阶级所尊奉的经典和教条。现泛指背离占主导地位的理论或学说。 (三)塞外怀古 [1]没有到过河西走廊的人总以为河西走廊这个地方怎样的荒凉，怎样的寒苦。到了河西走廊之后，便知道所谓荒凉寒苦并不如传闻之甚。但到了河西走廊靠近西域的酒泉[注①]以后，景象有点两样了，黄沙白草，风日惨淡，始有塞外之感。往北一望，荒野大漠，遥天无际。南天可不同了，祁连山像一道高墙，自东而西，连绵不断；不分冬夏，顶上常是积雪皑皑。人说西王母的家就在那里。远远望去，也真像有琼楼玉宇在其中隐约闪现。沿着公路的南边，可以看见无数的土堆子，有的延长好几里，有的是一个大墩子旁边连上几个小墩子。这种土堆子沿着酒泉以北的额济纳河往南，跟着疏勒河向西，以至于敦煌的南湖和西湖，几乎随处都是。这就是汉唐时代的边城和烽燧的遗址，有名的汉唐西部长城，就在这些地方。 [2]我最近旅行戈壁的时候，曾在酒泉一座破败的墩子上了望。已经傍晚了。太阳在西边的地平线上还有簸箕那么大。血红带黄的光芒四面放射，周围的云彩都映成了橙黄色。一个人在墩子上朝着西面和北面遥远的天际看着看着，就随人冥想[注②]中去了。俨然如在汉唐当年，墩子下面那些土堆子都是一座一座的房子，也许是人家，也许是戍边将士的营房，房顶上正炊烟袅袅。放在外边的马群和羊群先后回来了。鸡鸣犬吠以及小儿喧笑的声音，嚷成一片。那座墩子也楼柱完好，雉堞无恙；几个烽哨正在上面聚精会神的望着西边和北边，希望有平安消息到来。一天一天的过去，一年一年的过去。这些人从少年转到中年，老年，也许就死在那里，埋在附近。但是他们从来不颓丧，也从来不堕入幻想。只凭着他们的结实的身体，坚强的意志，和不屈不挠的精神，同敌人和自然作生存的斗争。敌人和自然败了，他们胜了，他们的西陲也固若金汤了。两千年，一千年的历史，像电光石火般一转眼过去了。这些人依然长埋地下，烽燧城堡也放弃了，荒废了；我也仍然清醒明白的站在废墩上面。西边的太阳还有一半在地平线上。但是这些废毁的烽燧城堡，照旧很英勇的迎着落日，放出黄色的光辉；西北风呼呼的怒吼，而它们依然静默无言，屹立不动。这就是我们民族的精神。想到这里，我禁不住流下泪了。 注：①酒泉：与玉门、阳光、敦煌相邻，均在甘肃省的河西走廊一带。 ②冥想：深沉的思考。 卷Ⅱ 1．给加点字注拼音，依拼音写汉字 贿赂( ) 挑拨离间( ) jì 祀 浅尝zhé 止 2．默写填空。 ①