《伍子胥故事的演变史传系统与敦煌变文为代表的民间系统的对比1.docVIP

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《伍子胥故事的演变史传系统与敦煌变文为代表的民间系统的对比1

伍子胥故事的演变_史传系统与敦煌变文为代表的民间系统的对比[1].txt35温馨是大自然的一抹色彩,独具慧眼的匠师才能把它表现得尽善尽美;温馨是乐谱上的一个跳动音符,感情细腻的歌唱者才能把它表达得至真至纯  2003 年第2 期敦煌研究NO1212003  (总第78 期) DUNHUANG RESEARCH TOTAL  78 — 史传系统与敦煌变文为代表的民间系统的对比 伍子胥故事的演变 黄亚平 (青岛海洋大学 中文系,  山东青岛 766071)   内容摘要:伍子胥复仇故事,春秋末年即开始流传于民间,后经史学加工改造写入正史,遂有了两个系统,即民间口 耳相传系统和史传记载。两系统在流传过程中又相互渗透、取长补短,使故事不断趋于完善。 关键词:伍子胥故事;演变;史传系统;民间系统 中图分类号: I20612    文献标识码:A  文章编号:1000 -4106(2003)02 -0093 -04   伍子胥(? ~前484) ,名员,字子胥,春秋时 楚国人,楚大夫伍奢次子, 有传。伍子胥为 《史记》 父兄复仇的故事,是春秋末年的大报仇故事之一, 后世文人加工和民间艺人渲染,使其成为文学、戏 曲著名的题材,长盛不衰。概而言之,伍子胥故事 的演变可以分成交相渗透而又各自独立的两大系 统:史传系统和民间系统。史传系统主要以《左 传》、、、等史书所载为 《史记》《吴越春秋》《越绝书》 主线;民间系统则以敦煌变文、元杂剧为代表。 据《史记·伍子胥列传》记载,伍子胥复仇故事 主要内容有: 11 楚平王为子娶秦女为为妇,闻其美貌,遂自 纳为妃,伍奢直言极谏而被囚,楚平王诈书召回伍 奢子尚,并杀奢、尚父子,伍子胥被迫逃亡。这是 故事的起因。 21 伍子胥在逃亡中,先从太子建到宋、郑,太 子建被郑定公和子产害死后与建子胜奔吴。在去 吴的路上,他历尽艰辛,侥幸过了昭关,不明其身 份之渔夫渡他过江; 在半路上生病,他不得已而 “止中道,乞食”。   收稿日期:2001-05-11 31 伍子胥到吴后,起初不被重用,于是他荐 专诸于公子光,而与胜退耕与野,阖庐上台后才召 子胥“与谋国事”。 41 阖庐上台后九年,伍子胥率吴兵攻入楚, 破郢。楚昭王出奔,伍子胥乃掘平王之墓,鞭尸三 百,报了父兄之仇。 51 吴王夫差时,伍子胥谏吴王拒绝越国的求 和并停止伐齐,吴王不听,子胥托子于齐,引起夫 差猜忌,因而赐剑命他自杀。 《史记》的记载,基本上奠定了后世所传伍子 胥复仇故事的基础,随着时间的推移,许多民间艺 人逐渐致力于此,甚至许多文人墨客也寄托兴致, 遂使伍子胥复仇故事一步步地增加内容,一步步 地演进。后世,几乎各种文学样式,如列国志传、 元杂剧、章回小说,等等,无不受到它的影响。 《史记》的记载,虽讲到渔夫,但较为简略,渔 夫并未覆船而死。至于浣纱女,连她的影子也没 有。东汉末年的《吴越春秋》《越绝书》 、已有了渔 夫自沉之事。《吴越春秋》记,子胥吃了渔夫的饭 后,紧接着就说“掩子之盎浆:,无令其露。”渔夫遂 作者简介:黄亚平(1958~),男,青岛海洋大学中国语言文学院中文系教授。 ·93 · “覆船自沉于江水之中矣”。浣纱女在《史记》里还 未出现,至《吴越春秋》“ 则记:子胥已餐而去,又谓 女子曰:‘掩夫人之壶浆,无令其露。’女子叹曰: ‘嗟乎! 妾独与母居三十年,自守贞明,不愿从适, 何宜馈饭而与丈夫? 越亏礼义,妾不忍也,子行 矣!’子胥行,反顾,女子已自投于濑水矣。”《吴越 春秋》、名为史传,实近小说,其叙事风格 《越绝书》 铺张扬厉,明快生动。 敦煌《伍子胥变文》承继其风,语言更加明快, 描写渔夫杀身以殉、子胥望江兴叹的情节益发动 人。对浣纱女则不仅仅是馈饭与抱石投江的叙 述,而且进一步地演绎,把她说成是年方二八、 期间伍子胥故事主要是以口头文学的形式流传于 民间,而且很少有登大雅之堂的机会。元杂剧的 作者不可能见到《变文》的原本,因而也就不可能 全盘掌握唐以来民间伍子胥故事的演变情况,他 们的创作只能根据民间传说和见于正史中的一些 零星记载。因此可以说,唐以来民间的伍子胥故 事,只有待《变文》发现后的今天才能真正清楚。 当然我们也不能说,元杂剧的作品纯属向壁 虚造的无稽之谈,恰恰相反,他们的创作基本上本 之于正史,但主要还是继承了唐以来民间伍子胥 故事的传统,虽然其中不乏虚构。元杂剧之后出 现的明杂剧,也有以伍子胥复仇故事为题材的,如 并为 如荷花的妙龄女子,她三次主动请子胥用饭, 保守子胥的秘密而抱石投江。 但史传系统的《太平御览》卷507 引西晋皇甫 谧《高士传》

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