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人文民俗要素下非技巧类的人文摄影 　　[摘 要]笔者曾三度深入西藏地区采风，拍摄了大量人文题材的纪实图片，对如何拍摄西藏题材作品需要注意的人文风情要素有一定的见解，此文主要就非技巧类人文民俗要素（摄影技巧类如用光、布景、构图等人为等技巧类的因素暂且不讨论）做一个简单分类：1、物质类人文风情因素;2、社会关系形态类人文风情因素。笔者认为这两者是客观和主观的统一，是相辅相成的。因为西藏具有鲜明独特的地域性、民族性和历史性的多元化特点，因此在西藏地区创作拍摄人文作品需要很好地学习、了解和掌握当地的人文民俗风情和宗教传统，以便更好的展现西藏的人文之美。 　　[关键词]人文摄影 物质类人文风情 社会关系形态类人文风情 　　人文摄影是记录、展现和反映西藏地区独具民族特色的民俗民风的重要组成部分，是记录当地民俗民风的必要工具。随着社会的发展和经济条件的提高，促使越来越多来自世界各地的游客和摄影爱好者有机会走进西藏这片遥远而神秘的土地，举起手中的相机记录着西藏千山之颠、万川之源的壮美。但让人往往没有想到的是，当大家随意按动着快门拍摄藏区风貌的刹那，在留住美感的同时，也有可能引发藏族同胞的反感以致带来不必要的纠纷。这正是因为大多数的游客和摄影爱好者没有真正了解西藏的宗教传统和民众的生活习惯，仅凭道听途说的间接经验、一时的直觉和兴奋而随心所欲拍摄，或多或少会造成外来文化和本地文化之间的矛盾冲突。笔者曾三度自驾进入西藏地区拍摄，结交了一些藏族朋友，对藏族文化有较深的了解。笔者认为要通过镜头瞬间留下西藏具有深刻人文内涵的作品，主要取决于非技巧类的摄影要素，让直觉、思维和感悟融入到拍摄者高远的眼界和深邃的心境之中。 　　我们知道，由于社会现象的多样化，使得人文风情同时具备地域性、民族性和历史性三个特点，这三者凝聚了西藏地区独特而强烈的人文特征。通过学习和掌握这些独具特色的人文民俗风情的同时，拍摄者和拍摄对象应该建立一种互相了解、关怀和尊重的关系，从某种意义上来看，其实民俗摄影和人文摄影的关系是一种辩证的关系。民俗包含了人文，人文是民俗客观的存在，有了人作为主体才能创造出各种不同风格纪实的人文印记;而人文也同样包含了民俗，因为民俗是人文的一种体现和传承方式，可以说民俗摄影和人文摄影都是一种体现民俗和人文的直接工具和手段。摄影艺术家杨思好在《浅谈民俗摄影》提出了关于民俗摄影的四个重要内容：“1、学习民俗理论，了解民俗内涵。2、做好调查研究，把握民俗特色。3、尊重民俗原貌，真实地再现民俗。4、区分良莠，摄其精华，拍出民俗精神。” 杨思好这四个观点正好印证了对学习、了解和熟悉人文风俗特点的重要性。这样才能拍出所选拍摄题材所具备的特有人文特征的真实的一面。 　　西藏地区拥有的传统民风民俗资源历史悠久，风格鲜明独特而且极具多样性，我们可以将其归纳成两大类，即为物质类的人文风情和社会关系形态类人文风情。在西藏人文摄影取材中，需要把握一下要素： 　　1、物质类人文民俗风情指的是以客观物质形态为主体而体现的人文形态 　　（1）自然风光类：在西藏地区大部分山都被奉为神山，如著名神山冈仁波齐、南迦巴瓦、珠穆朗玛峰;湖则多被奉为圣湖并以措为称，如羊卓雍措、纳木措、班公措。 　　（2）藏族独特建筑风格，代表作如世界遗产之一的布达拉宫、大昭寺、扎什伦布寺、喇荣五明佛学院和藏族民宅。 　　（3）历史古迹，如古格王朝遗址、昌都卡若遗址。 　　（4）独具风格的藏族服饰的款式和材质可以体现藏族人民所处生态环境和在此基础上形成的生产、生活方式。 　　（5）藏族饮食习惯禁忌较多，肉类一般多以牦牛肉和羊肉为主，不吃马、驴，尤忌吃狗肉。绝大部分藏族群众一般不习惯食用的鱼、虾等水产海鲜类食品。 　　（6）野生动物，在西藏有着繁多而特有的野生动物，如濒危的国家一级保护动物藏羚羊、高原上成群奔腾的野马、野驴、天空上盘旋的秃鹫、圣湖雪山前结对飞行的斑头雁、黑颈鹤等。 　　这类以客观实体存在的人文风情能够相对容易地被游客、摄影者去了解和把握，但应为注意的是在拍摄过程中要尊重和保护被拍摄对象的完整性，如当地相关部门要求不要在景物和历史古迹刻字留念，不要在神圣之地随意丢弃垃圾，不要取笑而应尊重藏族同胞的衣着和饮食，不要随意追赶、驱逐、捕捉和杀害野生动物，尽量不要去伤害、破坏这些标志着藏族独特原生态的人文物质和人文环境。作为拍摄者来说，应该努力把握这些要求，站在保护文化遗产、维护文化安全的高度去选景取材。 　　2、社会关系形态类人文民俗风情主要是指以社会主观意识形态而体现的人文风情，它不一定是一种客观的物质和现象，但却又由客观的物质和现象所生成的。 　　（1）藏族宗教，当今西藏地区的宗教包括了很多教派，但以藏传佛教为主导，又称喇嘛教，属于大乘佛教。藏传佛教自公元七世纪