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儒者的“清明上河图” ——《沂水春风》课例 碧莲中学 陈淑微 教材版本： 《沂水春风》是普通高中课程标准实验教科书选读类《论语选读》中的第十三课。《论语选读》不像以前的语文教科书那样，分成不同的单元，每个单元都有一个共同的主题。这本教科书分为十五篇，没有单元的划分，而且篇与篇之间也没有必然的联系。只能说，《沂水春风》主要是描述孔子与其弟子讨论志向的一篇文章，是整本《论语选读》中集中阐述志向的文章。整篇文章分成三部分，即问志、述志和评志。为了突出课堂重点，我在上课过程中，对教材进行了一些处理，把孔子对三子的评价由文章最后提到了三子述志之后，也就是说，是将三子和曾皙做了一个比较。我个人觉得，这样处理教材，可以更加有效地引导学生理解三子的志向和曾皙的志向、孔子的理想之间的差距，从而可以更好地理解孔子礼乐治国的政治目标和他的终极理想。所以，我设立的教学目标是：了解四子的志向，理解孔子的评价，探究孔子与点的原因，并后两者作为课堂教学的难点，重点突破。雩咏而归雩雩咏而归大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”其言不让，是故哂之方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。非曰能之，愿学焉赤也为之小，孰能为之大 对象 愿景 子路 千乘之国（内忧外患） 有勇，知方 冉有 方六七十，如五六十（的小国） 民足 礼乐俟君子 公西华 宗庙之事，如会同 愿为小相 *三子之志越来越谦虚（从性格分析可知） 三子对礼越来越重视（知方——礼乐——小相） 三子之志是治国手段（具体的措施） 4、完成表格2，比较三子与曾点的志向 弟子 对象 愿景 ∕ 子路 千乘之国（内忧外患） 有勇，知方 足兵 冉有 方六七十，如五六十（的小国） 民足 礼乐俟君子 足民 公西华 宗庙之事，如会同 愿为小相 知礼 子路 冠者，童子，浴乎沂，风乎舞雩咏而归*每个弟子言志，都有其侧重点，如子路，假设千乘大国，处于内忧外患之境，通过自己的三年时间，达到百姓具备勇武精神，明白道义，我们可以从《为政以德》，“子贡问政”中可知，孔子认为为政之道是“足食，足兵，民信”，从中我们可以把子路的志向侧重点归为“足兵”，其他弟子呢？ Q:冉有达到“足民”的阶段，公西华做小司仪是“知礼”的体现，那曾点所描绘的“沂水春风”是什么，玩乐吗？ 前后桌相互交流讨论，曾点的志向是玩乐吗？ *老师也认为不是玩乐，我们来看看名家是如何让认为的。 A、“孔子与曾点者，以点之言为太平社会之缩影也。”（杨树达《论语疏证》） 曾点所描绘的“沂水春风”画面，是孔子的志向“老者安之，朋友信之，少者怀之”的生活写照，是孔子内心想要通过“礼乐治国”的手段去实现那个大同世界。 B、夫子以行道救世为心，而时不我与，方与二三子私相讲授于寂寞之滨，乃忽闻曾皙浴沂归咏之言，若有得其浮海居夷之意，故不觉喟然而叹，盖其所感者深矣。（南宋 黄震《黄氏日钞》） 联系当时的时代背景： 春秋时期，礼崩乐坏，世衰道微，“礼乐征伐自天子出”一降而为“自诸候出”，再降则“政在大夫”，三降则“陪臣执国命”，“臣弑其君者有之，子弑其父者有之”，上下尊卑的等级秩序完全乱了套。  孔子虽然有着崇高的政治理想，但现实令他苦闷。他周游列国，希望按其“仁”的观点对当时的政治作一些改良，却四处碰壁，在其“道不行”的时候，他身心俱疲。 所以，当时孔子听到曾点所描绘的“沂水春风”的画面时，不仅喟然叹曰，来表现自己的苦闷。 小结： 三子之志是治国手段 曾点之志是最高境界(礼乐治国——板书) *用感叹的语气读“夫子喟然叹曰：‘吾与点也’！” 尤其是“！”，表明孔子与弟子曾点的思想很相近，不谋而合，产生了心灵的共鸣，“于我心有戚戚焉”。 5、谈论题目 以前的老教材题目《子路，曾皙、冉有、公西华侍坐》，现在改为《沂水春风》哪个更好？ 明确：反映文章的主旨，符合孔子“礼乐治国”的境界 从中能感受到孔子时代与弟子间教育的和谐，师生间非常融洽的教育氛围 三、作业 本文中孔子的四个弟子，你最欣赏谁？写一个人物短评 四、板书 天下大同  教学实录： 一、导入 师：上课之前，先了解下同学们的志向 …… 师：今天，让一起走进《论语》中的《沂水春风》，看看两千多年前的孔子与他的弟子们都谈论了什么志向。 二、文本研习 师：齐读文章，找出文中直接扣题的语句 生1:“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子人，浴乎沂，风乎舞雩咏而归雩雩咏而归雩咏而归大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。大国之间，加之以师旅，因之以饥馑其言不让，是故哂之方六七十，如