《走出蒙昧评壬辰春晚.docVIP

走出蒙昧――评壬辰春晚 作者：壶公评论QQ1924190279 伟大的启蒙思想家雨果在《悲惨世界》中写到： 　　“邪说和谬见的崩溃造成了光明。我们这般人推翻了旧世界，旧世界就好象一只苦难的瓶，一旦翻倒在人类的头上，就成了一把欢乐的壶。” 　　说起来还真是那么一回事，年前与博友们有一个关于“赵本山”现象的讨论，集缀成文《赵本山的退出是否陋俗文化的终结?》说的其实就是这样的期待。 　　很有趣的是，这样一篇简易型的文化评论在网络上居然产生一定的影响，在智识性和思考性的网站如《中国选举和治理》、《爱思想》等，这一篇文章保存下来并且赢得不少的点击率，而在一些“和谐”的网站却被河蟹了――我就不知道是什么观点让编辑们吃惊了?难道对光明的期待是错误的?这种现象促使笔者进一步关注壬辰春晚的成败――我们能否走出蒙昧。 　　一、文化评论是文化不可或缺的一翼 　　狭义文化表现为文学与艺术，构成狭义文化的两翼即文学、艺术的表现与相关的评论，关于文学的评论、艺术的评论等等统而论之即文化评论。或者说，文化即在表现也在评论，没有评论的文化是残缺、肤浅的，当前的人们固守着自己的“和谐”也就固守着自己的残缺和肤浅，事实上这种固守是对“和谐”的歪曲――是“0”分文化对社会的理解;是小农文化的自我封闭――砌抹猪圈的水平。 　　不过，于笔者而言这样的讨论也只是说说而已，重要的是在观察，观察胡锦涛主席关于文化的讲话后中国文化的演变。当然笔者不是唯上主义者，崇尚的是陈寅恪先生提出的“独立的人格，自由的思想”，因为这样的一个观察是建立在这样的一个基础――对于历史的研究之上。弗兰西斯-培根说过：历史使人明智。诚如是，中国的历史明确地告诉我们，每一个合理朝代的中期都将出现文化的高潮，汉、唐、宋、明朝莫不如此。即使是小部落政权的满清，在其中期即康熙后半期和乾隆的前半期也出现过对繁荣文化的期待，康熙出了一部字典，乾隆则编有《四库全书》，只是因其小部落政权的属性，这些滿洲人终究无法面对文化的正常形态，只能以“仆碑”、“贰臣”以及无数的文字狱结束这一过程，以至于时人龚自珍慨叹“万马齐喑尤可哀”。 　　当然，笔者期待合理朝代的演变，也就有了终结陋俗文化的期待，它立足于这样的一个信念： 　　从人类解放的进程言，社会主义高于封建主义，因此现代社会较之于过去的社会，其演变应该更为建康;从政治的角度言，新中国不仅仅是以五族共和为政治基础的，更重要的是人民的政权，不至于如同乾隆式的猥琐。 　　于是我关注新年的文化展示――春节大联欢晚会，简称春晚。近闻春晚的主导哈文女士对春晚有两个自我定位，一曰干净;二曰联欢，于是有此述评。 　　二、关于干净 　　所谓“干净”，哈文女士指的是，今年春晚“剔除了所有形式的广告”因此“被称为最干净的一届春晚”。哈文表示，“一年365天，364天你都可以有(广告)，但是这一天，你让老百姓高高兴兴过个年”。哈文女士注意到绝大部分观众对“零广告”大呼“终于清静了一回”。 　　所谓“干净”，用《天网恢恢》中的一句台词来说明倒是贴切的，表演者蔡明说：“扫地的肿么了，拿笤帚的不一定是清洁工，也许就是哈利·波特。”以此论之，从“零广告”深人一步，大众的欢呼是在这样的一个晚上离开了日日里困扰其中的市场经济，在这里没有了斤斤计较，更没有了坑蒙拐骗。 　　斤斤计较没有了，坑蒙拐骗也没有了，这只是对于壬辰春晚而言，并不只是因为对广告的有了清除，而是对陋俗文化有了一个扫荡。据爆料，哈文并不把赵本山当回事，她随意改编小品台词，让赵本山非常不爽。哈文还要求赵本山必须坐在圆桌前看节目，和其他嘉宾一样没有特殊待遇，所以双方爆发矛盾，赵本山只好一走了之。 　　如果如此，哈文女士对赵本山应该有自己的定位，扫除陋俗文化当然不能搞运动，是两种互动的原因促使陋俗文化的退出的，即是导演对陋俗文化的厌倦，也是陋俗文化自身的肤浅。 　　哈文女士对于赵本山的退出还是持着和谐的态度，她表示，如果王小利等人的节目通过了审查，在2012年的春晚舞台上本山家族将会有两个节目。她一再强调，“我很负责任地说，我们一直跟赵老师沟通。。。但是他确实是因为身体原因。”甚至也有一些小品式的调侃：“也不能那么残忍，非得命都不要了上春晚，这也不人道。” 　　关于身体问题，赵本山似乎并不认可，他后来出现在公安部春晚、辽宁卫视春晚等晚会上，忙着呢，身体棒着呢。不知道是赵本山在装，还是哈文说假，春晚并不只是在除夕夜。 　　哈文女士对陋俗文化的厌倦在她的“王顾左右而言它”中有所表现，例如她对语言类节目的新人赞赏有加，“《今天的幸福》我们觉得不错，因为它是喜剧的戏剧的表达，有动作的，其实不是纯靠包袱的。。。麻花在这一点做到了，三个人一个腕儿也没有，但是能让大家从头笑到尾真的很不容易。”这个评论有三个关键词：“包袱”、“腕儿”和“笑”。哈文女士对小品的臧