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緒论马克思主义哲学是科学的世界观和方法论
绪论 马克思主义哲学是科学的世界观和方法论
教学时数:8(包括课堂提问和交流)
教学要求:了解什么是哲学,掌握哲学的基本问题,理解马克思主义哲学是哲学发展史上的伟大变革,特别要理解和掌握马克思主义哲学的本质特征和精髓,真正体会到马克思主义哲学是科学的世界观和方法论,从而提高学习马克思主义哲学的自觉性。
教学重点:1. 哲学及其基本问题
2. 马克思主义哲学的基本特征和精髓
3. 马克思主义哲学中国化
教学难点;1. 哲学和具体科学的辨证关系
2. 马克思主义哲学与现时代
教学方法:专题讲授与启发式提问和课堂交流相结合。
教学的主要内容及授课过程的设计:
第一节 哲学及其基本问题
一、什么是哲学?
哲学是一门非常古老的学问,它已有两千五、六百年的历史,然而,它究竟是什么,始终没有一个统一的界说。例如:在古希腊罗马,哲学被看成是关于存在的学说,而在古代中国,哲学则被看成是关于人生和伦理的学说;欧洲中世纪把哲学看作是关于上帝存在和灵魂不死的学说,而不少近代哲学家(如英国的洛克和德国的康德)则把哲学看作是关于人的认识活动和认识能力的学说;在现代西方哲学中,流行于欧洲大陆的人本主义把哲学看作是关于人的学说,而流行于英国、美国的分析哲学则认为,哲学的唯一任务是对命题进行语言和逻辑的分析,等等,真是众说纷纭,莫衷一是。难怪有笑话说,哲学家不怕你问任何问题,就怕你问哲学是什么。然而,作为一门古老的学科,哲学之所以称为哲学,一定有它自身固有的本质,那么,它的固有本质究竟是什么?
1. 追寻哲学的开端,考察哲学的本质:哲学是关于世界观的学问。
一般认为,哲学始于泰勒斯(约公元前624—前547年),泰勒斯被称为哲学之父。泰勒斯之所以被称为哲学之父是因为他提出了一个命题:水是万物的本原。不能小瞧这个命题。为什么说不能小瞧这个命题呢?理由有三个:“第一,因为这个命题就事物本原问题表达了某种看法;第二,因为它的这种表达并非比喻或寓言;最后,第三,因为其中包含着——尽管是萌芽状态的——‘一切是一’这个思想。上述第一个理由尚使得泰勒斯与信教和迷信的人为伍;(世界本原问题一直是宗教神学研究的。因为这类问题事过境迁似乎无法考察。)但第二个理由却把他同这些人区分了开来,表明了他是个自然科学家;(因为水是实实在在的具体的物质,而非人们的虚构,这就好象是一个科学假设)而由于第三个理由,泰勒斯就有资格被看作最早的希腊哲学家。”(“一切是一”是高度抽象的命题,永远无法验证。注意是抽象而非虚构,是泰勒斯用经验的方式观察水——确切说是湿气——的发生和变化,产生的一种直觉。)( [德] 尼采 著《 希腊悲剧时代的哲学》P27—28,商务印书馆,1996年 )
我们暂且不管泰勒斯为何把水看作万物的始基,但从“水是万物的本原”的哲学命题中我们可以领悟到哲学是关于世界观的学问。所谓世界观,就是人们对整个世界的总的、根本的看法。也就是说,世界观所涉及到的问题,不是关于世界某一方面或某一局部的问题,而是把整个世界作为一个研究对象,对人与世界关系的宏观性总体性把握。如,世界的本原是什么?即世界是由什么演变成今天这个样子的?还是世界自古如此,一成不变的?如果说世界上的一切事物是运动、变化、发展的,那么,运动、变化、发展的动力是什么?有什么规律可循?人的主观世界与客观世界的关系怎样?人能不能认识和改造客观世界以及怎样认识和改造?等等,都属于世界观范围。
2. 哲学是理论化系统化的世界观(哲学与宗教神学的区别)
世界观人人都有,但不能说人人都有一个哲学体系。哲学是理论化、系统化的世界观和方法论。理论化、系统化是哲学区别于其他世界观的根本标志。比如,宗教神学也讲世界观问题。大家都知道《圣经》旧约全书的开篇,“创世记”,就是关于世界本原的问题。但它与哲学不同。首先,它们的思想方法不同。哲学诉之于理性,而宗教神学则诉之于迷信。其次,它们的价值取向不同:宗教神学以神为本着眼于人与神的关系;而真正的哲学以人为本着眼于人的主观世界与客观世界的关系,等等。
3. 哲学是一种大智慧:是具体科学知识的概括和总结
哲学诉之于理性这一点与具体科学是一致的,但它又不同于具体科学。各门具体科学,无论是自然科学还是社会科学,都是以自然或社会领域中的某一方面为研究对象,而哲学则以整体世界为研究对象。任何一门具体科学,甚至全部具体科学的总和,都不能代替哲学,因为实证科学的总和仍然是对世界的实证知识,而哲学是以对这些知识进行概括、总结和再思考的方式来把握世界的一般本质和规律的。它不是表现为某一领域的某种具体知识,而是对包括社会和人生在内的世界的宏观把握,因而表现为一种智慧。(举例)
事实上,哲学这个词源自古希腊,意思就是指“热爱智慧”、“追求智慧”。据说世界上第一个称自己
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