以实学精神克服拜金主义[优化].docVIP

以实学精神克服拜金主义 实学概述 　　实学源于中国，流传于韩国、日本等东亚国家，是一门具有广泛社会影响的国际性学问。中国实学传入朝鲜、日本后，与朝鲜、日本本土文化相结合，形成独具特色的朝鲜实学和日本实学。 　　近代东亚还有过作为儒学（朱子学，阳明学）别名的实学概念。这个实学概念在当今日本社会基本上被遗忘了。这个实学概念重视实心的部分，是和近代“实学”概念完全不同的地方。 中韩日实学概况 　　中国实学，实际上就是从北宋开始的“实体达用之学”。 从时限上，虽把“中国实学”的起点定于北宋，但明清之际是中国实学发展的高潮时期，却是一个不争的事实。从内涵上，它不同于佛、老的“虚无寂灭之教”，是由“实体”与“达用”构成的。“实体”又分为“实理实学”、“实心实学”和“实气实学”，“达用”又分为“经世实学”、“科技实学”、“启蒙实学”和“考据实学”（包括“史学经世”论和“明经致用”论）等，它是一个多层次、多元化的立体结构。从学派归属上，明清实学是中国古代儒学发展的最后历史阶段和独立发展形态。它既是对先秦、汉唐儒学的基本价值理念的继承和发展，又是在同佛、老的辩论中产生和发展起来的。尽管它在同佛、老的辩论中吸取了佛、老的某些合理思想，但本质上属于儒学流派，而不是佛学和道家。 　　在韩国，实学指18世纪前后约200年间的新的学风。韩国实学发生的重要因素是：第一，为了重建由1592年的壬辰倭乱（日本的侵略朝鲜）和1636年的丙子胡乱（后金的侵略朝鲜）遭到破坏的国家经济，并且安定民生。第二，一群有志学者想要纠正过于思辨并且倾向于形而上学的性理学的偏向思想，寻求符合现实的学问。 　　在日本，实学的概念可以分成两种。近代以前的实学，因其重视实心，为了和近代以后的实学区别，我们称之为“实心实学”。而近代以后的实学并不重视实心，而重视科技，我们就单纯地称之为“实学”。现在，日本社会普遍认可的实学概念是作为实用的学问、应用的学问的近代实学。就是指福泽谕吉在明治时代提倡的实学，也可以说是实业的学问。这里的实业，从世界史的角度来看，就是产业革命以后，机械化工业成为产业主流的近代实学，技术担当了主角。 现代实学 　　实学在现代也得到发展，另值得重视的，与实学有些同理，但具有现代新意的学说“实用成功学”，也简称实学。 　　实用成功学由学者邹金宏创始，并得到逐步完善。实用成功学提倡的均衡成功观点，提倡实用的成功方法，注重人信念、潜能、方法、行动和客观条件。这一理论体现于邹金宏的《与成功有约》、《实用成功学》。 　　实用成功学博采众长，是一种较新的成功学体系。 　　这是继品德成功论、素质成功论、人际关系成功论、PMA积极心态成功论、潜能成功论、行动成功论后的“综合”成功论，它综合了以上多种派别的理论精髓。 所以《大学》之道，先致知格物，后必归结于治国平天下，然后始为有用之学。”。徐光启是我国最早接受天主教的士大夫，当时利玛窦所传播的天主教，最吸引他的还不是基督教的复杂教义，而是西方传教士所介绍的西方自然科学知识及他们注重实用的治学精神。他说：“泰西诸君子，……其实心、实行、实学，诚信于土大夫也。”在实学思想的影响下，他“(专)习天文、兵法、屯、盐、水利诸策，旁及工艺数学，务可施用于世者。”，他协助利玛窦翻译了《几何原本》，编著了《农政全书》，后人在总结徐光启的学术成就时说：“其生平所学，博究天人而皆主于实用。”明清之际的大思想家王夫之将“废实学，崇空疏”看成是明亡的根本原因。清初的思想家李颐则提出：“儒者之学，明体适用之学也。” 在明清实学家的倡导下，一股主张实用、实行、实效、实功的实学思潮成为学术的主流，并直接影响到近代思想家接受西方科学与民主，进行社会改革和革命，全方位地进行国家经济、文化建设。自1840年以来，中国人民经过几代人的艰苦奋斗，一个现代化的国家已经初具雏形。但是随着现代化的逐步实现，西方国家曾经面临的问题也逐渐摆在中国人的面前。现代经济本质上是一种市场经济，商品按照其价值出售，货币充当一般等价物。市场经济必然伴随着激烈的市场竞争和最大利润的追求，金钱不可避免地在现代社会发挥着越来越大的作用。其积极的方面是最大程度地激发人们的潜能，创造出辉煌的物质文明和精神文明。其消极的方面则是过度激发了人们的欲望和需求，使人们对金钱这种一般等价物产生了一种盲目的崇拜。为了获得更多的金钱，人们急功近利，无限制地开发自然。从物质的方面看，最大的危机是对自然生态平衡造成了巨大的破坏。近年来全球媒体广泛报道的英国的疯牛病，法国、比利时的二 英污染，印度的大洪水，中国的沙尘暴，大量生物物种灭绝或濒临灭绝，淡水、石油资源面临枯竭的危险……。人类所面临的生态危机，已经达到如果不立即采取措施，就会直接影响人类自身生存的地步。 造成人类生态危机的主要原因，是在拜金主义