秩序的重要性..docVIP

秩序的重要性 内容摘要：本文从“序”这一概念出发，对生活规律、道德修养和因果定律进行了重新审视和阐释，并告诉人们维护自身和他人秩序，成就道德并掌握命运，从而远离疾病和灾难的一些基本理念和方法。 奥地利物理学家、量子力学奠基人之一薛定谔，在《生命是什么》一书中提出，认为新陈代谢的本质是物质或能量交换的看法是荒谬的。既然生物体中氮、氧、硫等元素的任何一个原子和环境中的同类原子都是一样的，体内一个卡路里（热量单位）跟体外一个卡路里的价值也是一样的，那么单纯的物质或能量交换又有什么好处呢？比较合理的解释是，事物都有走向无序状态的自然倾向，一个有机体为了维护自身的高度有序，就需要从周围环境中不断汲取“序”。正常食物的物质状态是极为有序的，人和动物在利用这些食物后，排泄出来的则是大大降解了的东西。 这些思想可以给我们很大的启发。原来有序性对我们来说是如此重要，小到个人，大到整个人类，其生存和发展都离不开秩序。衣食住行、吃喝玩乐、工作学习等，都是为了维护我们正常的生理和心理秩序。政治、经济、文化、社会、生态文明等建设和制度，也是为了维护我们国家的秩序。 何谓有序？有序一般是指事物之间或事物内部要素之间有规则的联系、运动和转化，无序则是没有规则的联系、运动和转化。单个事物、孤立的要素以及完全的对称和均匀都是无序可言的。有序和无序是相对的，世界上没有绝对的有序，也没有绝对的无序，一切事物都是有序和无序的矛盾统一体。有序和无序不是一成不变的，它们在不断发展变化，量变到一定程度可以相互转化。宇宙和人类社会的演变，一切物质和精神活动，无不遵循“有序→无序”不断循环的规律。 常言道：“病从口入。”因为不洁净、不适合我们身体的东西，入口后会破坏正常的生理秩序，所以污浊、腐败、变质、强刺激性或能引起过敏的食物，就不应该吃了。动物被宰杀的时候，极度愤怒、恐惧、痛苦、悲哀，完全处于失序、失控状态，体内产生大量的毒素，加上排不出去的代谢产物，这时的肉已经不是它们正常活着时候的肉了，而是极度无序的肉。我们食用这些肉等于摄入极度无序性，破坏自身的有序性，得不偿失，还是少吃为妙。暴饮暴食，饮酒过量，或吃太咸、太甜、太辣的东西，也是不好的，会过分加重消化系统的负担，影响它的正常运转。所以把握好“度”很重要，别为了图一时之快、逞一时之勇，而留下无穷的后患。 熬夜对健康是大为不利的。因为我们思考、劳作了一整天，体内各系统、器官及功能的有序度大大下降，甚至处于紊乱状态，亟需要调理恢复。如果该睡觉的时候还不静心修养，反而亢奋不已，寻求刺激，过所谓的“夜生活”，等于颠倒昼夜，扰乱乾坤，破坏身心秩序的恢复，耗损自己的精气神，久而久之便会萎靡不振。或者有的人睡眠质量很差，觉得反正早睡不了，干脆找点事做，或玩个尽兴，直到筋疲力尽，睁不开眼了，才能恍惚入睡。其实这是在透支自己的体力，只会造成恶性循环，加重睡眠和体质的无序性。如果采取适当的方法，比如调整姿态、倾听呼吸、心理暗示、观想胜景等，坚持一段时间，这种无序状态就能逐渐改变。 不光吃饭、睡觉要做到有序，生活中的一切一切都是如此。关于养生，中医有一些经典的话：“久行伤筋，久立伤骨，久坐伤肉，久卧伤气，久视伤血。”“喜伤心，怒伤肝，忧伤肺，思伤脾，恐伤肾。”……因此，时时处处都做到节制有序，身心才会健康舒适。有人说，这么多要求，站久了不行，坐多了不是，笑喷了不行，哭多了不得，我都无所适从了，这样做人太辛苦，太没意思了。不是这样的，孔子讲“从心所欲不逾矩”，“从心所欲”是指心性的自由自在，但要达到这种状态是以“不逾矩”为前提的。“矩”就是法度、规则，就是秩序。如果只要自由，只求尽兴，而不守规矩，不懂节制，付出的代价会远远超过得益和享受，那又何苦呢？其实真正的自由是做什么都不过分，把握好尺度，保持平衡有序，始终规规矩矩为人处事，习惯成自然，身心都有很好的修养，做什么都得心应手、游刃有余，又怎会受规矩的掣肘呢？ 我们常讲道德，何谓道德？古今中外都有很多精辟的诠释，我不想“吃别人嚼过的馍”，所以提出自己的一点看法。道德，在我看来就是有序。努力做到让自己、父母、他人、家庭、社会、国家乃至国际有序，道德必然成就。 自己身患疾病、心神不宁，照顾不好自己，或者惹是生非、胡作非为，管理不好自己，父母就会忧劳挂碍，心理秩序被扰乱，甚至愁出病来，那就是子女的不孝了。“百善孝为先”，孝是一切德行的基础，连父母都不孝的人，怎么可能真心善待他人、爱护集体、报效国家？“孝”即是“顺”，顺父母的意，不惹父母生气，让父母身心安泰有序，其乐融融，这才是父母的好孩子。如果不听父母的话，常常违逆父母，即使给父母再多的钱、提供再好的物质享受，父母也不会真正快乐。 要想让自己有序，就必须以尊重他人的秩序为前提。因为世界上的一切都是对立统一的，有作用力就有反作用力，破坏他人的