《中国人要外圆内方.docVIP

中国人要外圆内方 ——西安讲座答听众问 ? 主持人：朋友们，久久的掌声可以让我们感受出来孔庆东教授今天精采的讲座，让我们再一次把掌声送给孔老师好吗。接下来我们留有一部分时间给各位听众，您可以通过提问的方式向我们孔博士请教，也可以写字条交给我们工作人员，也可以现场举手示意我，现在提问开始。像我们来的新闻媒体也可以向我们的孔老师提问。 提问：刚才有一部作品孔先生没有提到，路遥的《平凡世界》，您怎么看？因为我非常喜欢。 孔庆东：路遥的《平凡世界》也是我非常喜欢的。我最喜欢的陕西作家的作品就是路遥的作品。路遥先生去世之后，我曾经帮他的孩子联系到北京上学，很可惜没有成功。那部作品我觉得是一个传世之作，绝对可以作为中国当代文学作品的一个经典流传后世的，它的意义甚至在《废都》和《白鹿原》之上。而且路遥也是一个作家的榜样，当然我不同意作家把自己的生活搞那么苦，但是他为民请命的精神，继承了中国知识分子的传统。非常谢谢这位朋友提醒我。 主持人：其他朋友还可以继续提问。 提问：我想问一下孔老师，刚才您说现代文学是五四运动以后才产生的，我想您能不能再说清楚一点，现代文学您提倡挖掘人的的灵魂，在徐志摩先生和他的老师康有为先生，当时康有为先生已经有说，“欲兴起欲国之名”将人的灵魂像鲁迅先生一样挖掘出来，我想您能不能再把五四运动才开始兴现代文学再讲清楚一点。 孔庆东：“欲新一国之民，必新小说”，这是梁启超说的，梁启超是变法运动的重要人物，他比康有为思想更新一点。新在哪里？他重视通俗的文艺作品。小说这种东西，在中国本来没有地位，我们大家想，中国最伟大的文学是古代文学，但是在古代文学中小说可以拿掉，当然我们小说写得很好，我们四大古典名著，都是伟大的作品。但是所有这些作品都拿掉，中国古代文学史仍然是一部伟大的文学史，我们只要有《诗经》、《离骚》，李白、杜甫、白居易等就行了。在古代文学中小说是不重要的，地位很低。小说地位什么时候高？是有了梁启超，梁启超只是一个开始，真正高是“五四”。四大古典名著是谁命名的？是现代人命名的。四大古典名著产生的当时，没有那么高的地位，历代人就是这样，看不到身边的伟大现象，当时的家长也不让孩子读《红楼梦》《三国演义》《水浒传》，现在怎么样？读四大名著成了雅士。几十年后金庸作品的命运也是这样。 　　梁启超有一个伟大的地方，他把小说拉到文学的中心，他说各国富强都是因为重视小说，这个话说得很夸张，听文人讲话不要用“科学发展观”来衡量它。文人说话就喜欢夸张一点，重点是什么？就是要重视小说。他说西方国家强大，是因为老百姓每天没事看小说。其实不是这样。但是在西方，小说确实很重要，我们现代文学和古代文学一个很重要的区别是什么？古代文学去掉小说不失伟大，现代文学则根本动不得，去不得。如果把小说去掉了，把鲁迅、茅盾、老舍、巴金去掉了，现代文学还有什么？所以现代文学不能放弃小说，这个是梁启超之功。梁启超是徐志摩的证婚人，在徐的婚礼上还教训他一番，因为徐志摩见异思迁。在“五四”之前中国小说是很发达的，小说已经繁荣起来了，老百姓没事读的是小说。但读的是《七侠剑》，已经堕落的武侠小说，而不是现代的武侠小说，没有武侠精神的。金庸小说之所以伟大，是因为他的小说人物都是独立的人，是五四精神培养的人。金庸小说继承了鲁迅精神，他的英雄人物绝不是政府的走狗，而是为民请命的英雄。如果没有“五四”时代建设的“人的文学”，是不会出现梁羽生金庸古龙的。 主持人：今天现场提问方式比较方便，希望大家积极参与。 提问：我经常看您的博客，谢谢您给我们的开怀大笑的感动。今天和您距离这么近，我们确实感到很荣幸。我有一个问题，刚才听您讲，我感觉您认为，可能作为中国人来讲，精神世界最大的时候，您认为是在唐朝，或者说作为知识分子是在宋朝。您认为在现在或者是以后，不论是在中国还是在国外，还有没有那么多的精神的可能，是不是随着国家及其越来越细微的发展，不管在中国还是国外都没有那种可能呢？ 孔庆东：我觉得还是有可能的，为什么？因为我们正处在寻找新的人类文明模式的阶段。根据我有限的接触范围，我觉得现在中国的知识分子，东方的、西方的知识分子都很苦闷。我们通过自己的专业，表面上研究历史，研究哲学，研究社会学，其实我们共同在找人类发展的模式。美国的文明模式显然是野蛮、霸道的，让大家活着不舒服，显然不是理想的模式。这就是我们古人所批评的霸道，古人推崇的是“王道”，“王道”和“霸道”是两种，美国是搞霸道，搞得大家不舒服，他自己的人民也不舒服。舒服的是少数美国资产阶级白种男人，其他人都不舒服。过去苏联模式的社会主义，也不是理想的人类发展模式，苏联的模式我不敢断言他是背叛了马列主义，起码是在马克思主义发展的道路上走入了歧途，导致了他后来迅速的崩溃。可是在苏联东欧社会主义多米诺骨牌倒下去的时候，中国没有倒，中国巍然屹立，而