《一道亮丽的风景――浅谈聊斋志异中的女性形象.docVIP

一 道 亮 丽 的 风 景 ――浅谈《聊斋志异》中的女性形象 夜幕低垂，轻轻翻开古朴的书籍，蒲松龄以其铁笔圣手将我们带入了一个充满魅力的艺术画廊—《聊斋志异》，而其更是以敏锐的视角，把中国古代妇女所处的环境、遭遇、气质写活了，使得其中的女性形象也就成了画廊中最亮丽的风景。 她们个性独特、她们风姿绰约、她们的人生是神奇的、是光芒四射的、是充满追求的。 正是在她们身上产生了那各种各样令人魂牵梦萦的爱情。有知己之恋、生死之恋、人鬼之恋、更有精神之恋、这些感人之深的爱情虽遭遇几多波折、经历几多跌宕，但大多因执着的精神而最终花好月圆，如《连城》： 连城是个擅长刺绣的美丽才女。她的父亲拿她的“倦绣图”征少年题咏，实则想为其招婿。贫士乔生写了两首诗，其中有两句“刺到鸳鸯魂欲断，暗停针线蹙双蛾”即少女绣鸳鸯时忽然觉得非常失落，停下针线皱起眉头。她会想到什么呢？一定是想到自己年轻美貌却不能像鸳鸯那样成双成对。连城看到乔生的诗，感到找到了知音，两个年轻人虽未见过面，但因为对爱情同样的渴望而产生共鸣，彼此互认为知己，爱也在不知不觉中来临了。然而连城的父亲史孝廉嫌贫爱富，硬将她许配给盐商的儿子。不久，连城病倒，奄奄一息。西域头陀出了个偏方，用胸前肉做药引子。这时父母之命选择的女婿露出本性，自私的面目显露出来，不仅不肯帮助，反而对史孝廉加以嘲笑：“痴老翁，欲剜我心头肉耶！”史孝廉为女儿安危焦急万分之下宣布：那个男子肯割肉给连城，就将女儿嫁他。就在这紧要关头，连城看重的乔生登门，亲手割下胸前肉给头陀。此举终于感动了史孝廉，准备实践诺言，将女儿连城嫁给乔生。故事到此，本可以完美地拉下帷幕。可是没想到王化成这个小人不甘心，居然上门威胁，扬言除非史孝廉将女儿嫁他，否则就要去报官。此时史孝廉虽然已经看清他的无耻面目，却为之无可奈何，除了答应而别无它法。于是其将乔生请来，用一百两银子酬谢。真正的爱人愿舍心头肉，又岂会在乎金钱。乔生拂袖而去。连城派仆妇劝乔生：我梦到三年必死，你何必跟人争“泉下物”，乔生则明确表示他对连城的爱“士为知己者死，不以色也”，只要连城和他同心，婚姻不过是可有可无的形式。连城信守忠诚，忧愤而死，乔生前往吊唁，一痛而绝，相从地下。他们经受住了爱情一次次的考验，爱情终于给了他们回报。他们的痴情感动了一位在阴司掌权的好朋友，给他们争得复活的机会，并在阴司完成了自由婚姻。一对有情人自此终成眷属。 读罢让人不禁抚卷而感叹，爱是什么，直教人魂魄相随，跨越生死，而融为一体。真正的爱情是什么也无法超越的，金钱无法超越，权势亦无法超越，像永不干涸的清泉，永不凋谢的花朵。 然而聊斋爱情处在封建时代，所以不可避免地会带有鲜明的封建色彩。如聊斋中有不少“二美一夫”之类的爱情。即使其中的女强人颜氏，为了求得子嗣，纵然有千百个不情愿，也不得不出钱给丈夫纳妾。这也是蒲松龄笔下的历史真实。但女性的能力、地位在聊斋中亦获得了很大的肯定，这在当时社会已算是很大突破。 如《连城》中阅历丰富的史孝廉看人还不如久在深闺的女儿连城看得深、看得透彻。而连城亦敢于表现自己对乔生的赞赏以至后来的爱慕，当爱情遭遇金钱的衡量而受到压迫时，也敢于用自己的方式进行反抗，为了忠于所爱的人可以生，可以死。 如《王桂庵》中，当王桂庵开玩笑说“家中固有妻在”时，芸娘虽为榜人女，稍作思考后，毫不犹豫地跳入滔滔江水！芸娘坚守自己的原则，宁死不做妾，追求平等的爱，不平等宁可死！ 如《阿宝》，写男子孙子楚因追求少女阿宝而变成情痴，甚而魂游，把千百年文学创作中，只有女子情痴，只有女子魂游的历史颠倒过来。 聊斋中当女子所嫁匪人时，也不再委曲求全，而是奋勇反抗。 如《云翠仙》当丈夫想将其卖掉时，云翠仙机智应对，略施小计，将其骗回娘家，让其受到应有的惩罚，使其被吊在峭壁之上，面向万丈深渊。 又如《江城》江城驭夫，“妒”而“悍”。她的妒是爱情中女子对于男子忠实的强烈要求。通过她的妒，体现出她的聪明与工于心计，她化装侦察，将丈夫高蕃的丑态捉个正着；而她的悍，在一定程度上，正是对不合理的封建宗法制度的以毒攻毒，把男人视女人为玩物、肆意对待的历史彻底改写。 聊斋女性的智慧不单单表现在家庭中，更是体现在应对穷凶恶极的人上。 《商三官》中，商三官的父亲被恶霸杀害，她的哥哥向官府告状，却一年多审不出结果，告状失败后，仍不死心，又打算把父亲的尸骨留在家中做告状根据，面对官场的黑暗，三官却比哥哥有更清醒的意识，她劝哥哥：杀死了人都不管，官场到底黑暗到什么程度就知道了。难道你们以为老天爷会专门为你们兄弟生出个铁面无私的包青天来吗？ 聊斋点评家但明伦点评此段时，称商三官“其才其识，足愧须眉”。商三官决定放弃上告，让父亲入土为安，并决心亲手给父亲报仇