政治学笔记王版..doc

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政治学笔记王版.

9月11日 第一讲 政治学的概念 社会、阶级都非政治概念,为社会经济概念 社会生活中遇到的问题,可以通过两种方式解决: 政治的方式==即大家共同商议,群策群力 非政治的方式==即经济交换、掠夺武力、宗教巫术等 艾丽卡沃洛林作为保守主义思想家,同时代表作为《新政治科学》,他的观点是: 政治活动和政治生活是人的活动、生活,因此研究政治应研究人,政治学的本质是“人学”,不是简单处理利益和物的问题 政治不唯物 反对用自然科学的方法来研究政治学,因为人有思想、灵性、因此要深入到人的内心世界,考虑到宗教、文化等因素 (引语,不知道是引子陈伟还是艾丽卡)“建立一个政府是最重要的一页,产生了小而有序的世界,是一个小的共同体,是打的宇宙世界的对应物,在由内由外种种毁灭性的力量的威胁下,政府共同体引导人们的生活。通过对内部违反规则和外部侵略者维持共同体的稳定” 虽然运用暴力是创立和维持秩序的方式,但却不是秩序得以维持的根本原因(重点)。秩序的恰当作用是创立一个避难所,在其中人们使自己的生活获得意义。 洛格林认为维持政治共同体稳定需要认识: 宇宙观和世界观 此世观念 政治社会之间的观念 对于早期文明,三个东西很重要:婚姻、宗教和葬礼(立德立言立功) 问题: 1、人类在本只是是倾向于做朋友还是做敌人?人是疏远的吗? 推荐:孙隆基《中国文化的深层结构》 政治学书单: 萨瓦特尔《政治学的邀请》 2、人如果从本只是不是疏远的,那纷争从何而来? 基督教:人有原罪,人间天堂不可能存在,人不能自我拯救。卢梭、马克思都认为纷争是可以克服的,可建立好的社会 3、人之间的疏远能否通过理性克服 4、克服疏远是否要靠上帝 5、各国人民是否应该团结一致成为一个全球社会? 6、是否应该消灭一切阶级差别?是否有可能这样做? 7、人类是否本质上是不平等 8、如果人们本质上是相同的,那么传统上的一切不平等现象,如财产不均,社会地位不平等,是否是错的,或者是应该废除的? 中国传统观念:均贫富(或孔子:不患寡而患不均)劫富济贫,共产主义社会讲究财富的均衡。 男女不平等不是政治问题,而是社会问题 政府越位(世上没有无缘无故为人民服务的政府)对利益大有好处 9、如果不平等被消除了,自由还会存在吗? 不会存在。 康德:政府对人们的,人民要更加警惕。自由优先,平等在后 通过努力可以实现机会的均等,但要接受结果的平等;如果要结果平等 ,机会就不平等。 专职社会的统治者企图抹掉一切不平等,中国机会不均的:政治博弈长期的结果。 10、除了权利之外,保持秩序是否还有别的方法? 一、是,秩序来源于权力,没有政府就没有秩序 二、否,除了权利之外,风俗习惯是维持秩序的重要手段(传统主义者) 伯克斯:传统风俗习惯胜过理性秩序的制定 无政府主义者:政府主义窃贼,人性本善 自由主义者:政府既好也不好,“政府是必要的恶” 11、权利使掌权者的生活变得好还是坏? 一、更美好 古希腊:一个人如果不担任官职,那么他的生活是不完全的 亚里士多德:人从天性上说是政治作用 二、更坏 这类人主张隐居到心灵的城堡 9月25日 如何论证一个政党的先进性?——理论?历史? 由谁来鉴定一个政党的先进性? 西方政党理论:如何通知才能使人们拥有最大的利益?而中国人喜欢问谁来统治?——先进的人:共产党员? 即无论谁当政,人们都能安居乐业。 10月9日 孔子如何理解政治——“政者,正也”(中国古代政和治是分开的) “为政以德,德者,得也” 为什么中国人对民主没有强烈的向往? 儒家强调秩序、民本,而不是民主 即1、有民本无民主;2、重视秩序;3、有治道无政道 孙中山如何理解政治。政治:管理众人之事(突出了“治”) 第三帝国首席法学家卡尔·施朱特:人以群分,遂分敌友 政治的标准是区分敌友 即敌人并不是要从肉体上彻底消灭的对象,之事代表了不同的圣湖噢方式、目的,要将他们击退出自己的领域;我们的身份要由敌人来确定;政权代表:1、必须由国人承担;2、高贵的身份和价值;3、如果被代表不赞成,代表着不能发声。 “人性本恶,各执一端;争斗不已,遂以群分;或敌或友,共存于也” 政治学的概念 马克思:经济——技术思路 政治:一、自主性:政治有自己独特的内涵和逻辑;二、至上性:政治领域高于其他所有领域(从其他任何领域都可以上升到政治的至高点,斯密特《政治的概念》《紧急状态下主权决断的思考》),涉及最根本的生存问题。 自由主义:普遍均制 汉娜阿伦特:认为政治是权力的争夺是不可以的 政治涉及的是公共生活,是自由和平等国民共商国是的生活。 “公民”是具有共同体的资格,是参与、直接参与公共事务 阿伦特的政治: 1、“剧场式的”政治,政治舞台,政治行动者即为actor,政治的公开性 2、有声音的政治 《极权主义的起源》 政治生活能展示个人的风采 财经政治生活跟自由相联系(自

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