I孔子的修养之道讲义.docVIP

《孔子的修养之道》 一、修养的原则 1.针对血气 在《论语》里面孔子说，君子有三戒。所以我们把君子这个词，要理解为立志成为君子的人，而不要直接说是君子。 “君子有三戒 ，少之时血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。” （《季氏篇》） 血气就是指身体的冲动；欲望跟本能而言。人不能离开身体。所以你不管在生命的什么阶段，都要小心都要谨慎。孔子这种说法提醒我们，他并不认为人性本善这样一种可能性。所以我们尽量避免把我们后天的一种想法加在孔子口中。孔子认为人的一生只要活着就要小心。他是很客气，分三个阶段，说三种毛病。事实上很多人头一个阶段就三个毛病一起来了。比如齐宣王，孟子时代有一个齐宣王，齐国是强国。这个宣王有点很令人感动，就是他很诚实，见了孟子，听了几次谈话之后，觉得很有道理。就坦白说了，寡人有疾，寡人有病，他的病不是生病，生病找大夫。孟子又不是大夫，不是医生，孟子是一位哲学家，他跟他说寡人有疾。孟子当然很关心他什么病？三种严重。好色，好勇，好货（得）三种。 孟子的教学方法从孔子这边得到真传。他不会直接说你错了，他问你好色吗？那让天下人都好色，推己及人，男有分，女有归，大家都可以得到好的归宿。你不要一个人好色，后宫佳丽三千，有什么意思呢？这是一种很好的观念。先肯定好色是一种本性的需求。孔子也说过“吾未见好德若好色者也”（《子罕篇》）。所以像这种本能，你要把他它推出去，让每一个人都得到他需求的满足。这才是一个当国君应该的做法。 你好勇吗？勇有两种。第一种是匹夫之勇，走在街上，谁瞪我一眼，打一架。这种勇有什么用呢？真正的勇敢是像周文王，周武王，一发怒，天下就安定。那老百姓还怕你不够好勇呢？ 那你好货（得）呢？喜欢发财。叫做藏富于民，让天下人都发财。你税收用不完。你自己一个国君发财，老百姓很穷有这样的事吗？你也不敢随便享用。 所以，在这个方面来说。孔子对于人的理解，一方面很实在。哲学家一定从经验出发， 决不唱高调。这孔子提到说，小心，你在生命的三个阶段都要修炼。让自己能够避免这种严重的缺点。这是第一步，需要的原则针对血气，对于身体要注意。 2.自我反省 因为人除了身体之外还有心智，会胡思乱想，这时候就要针对你的心思。经常做自我反省。孔子有个学生叫做曾参，曾参就说过一句话，大家耳熟能详。曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎。”是指替别人做事有没有尽心尽力呢？叫做忠，跟朋友来往，有没有守信用呢？叫做信。我教给学生的，自己有没有好好先做到？叫做传不习乎？ 反省就是要从负面来反省自己，看自己有什么错。而不是去反省，谁害我了，谁整我了，谁在背后骂我了。我们的反省是反省别人的错。这样没什么用的，你只有反省自己的错你才会改善。孔子曰：“ 德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”德行没有好好的修养，学问没有好好的研究，看到该做的事没有好好的去做，有不对的事没有改过，这是我的忧愁啊，孔子的修养就从这里开始。一个人如果说我没问题反而有问题；一个人说自己有问题，反而没问题。当然这是老子也说过的，“圣人不病，以其病病；夫唯病病，是以不病。”就因为他把缺点当缺点，所以他没有缺点。 3.言行合礼 社会规范其实很具体，最底下的有法律，往上的有礼仪，都是很好的规范。“七十而从心所欲，不踰矩。”（《为政篇》）大家都喜欢“从心所欲”，但是这样就很容易违背规矩。所以孔子能做到从心所欲又符合规矩，代表他的言行表现，从小开始就守礼，守到最后，就内化了，内化了以后就变成我遵守礼仪，不是别人要我做，而是我自己要做，做出来就很自然。人生最高境界就是自然等于应该。自然去做的事就是应该去做的事，应该做的事都做得很自然。 二、修养的方法 （一）孔子的自我约束方式 1.吃东西 “色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。”（《乡党篇》）就是：“割不正，不食。”肉没有割正，他不吃，我们听上去不可思议。后来我才知道为什么孔子这么挑剔。我自己年过50以后才知道，因为牙齿不好，肉没有割正的话，有筋，咬不烂，吃了也白吃。但是孔子说他有十样东西不吃，这只是一样，另外九样更清楚，叫做这个肉已经有臭味了，当然不吃了；这个颜色都变了当然不吃了；这个蔬菜季节不对怎么吃呢？这个菜没有适当的配料，怎么吃？ “子之所慎：齐，战，疾。”（《述而篇》）强调“疾”第一个斋戒，第二个战争，第三个疾病，这是孔子最谨慎的三件事。我们简单的分析一下。古时侯，医药不太发达。最好不要生病，生病的话，恐怕就有危险。所以孔子对于这种药理，对于这种吃东西，他非常谨慎，因为病从口入。甚至外面买的酒，外面买的肉干他都不吃。孔子后来生病了，季康子是鲁国执政的卿，送药给他，孔子说，“丘未达，不敢尝。”（《乡党篇》）意思是总