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王士祯 神韵说 王士祯《神韵集》考辨 葛云波先生发表于《中国典籍与文化》2001年第4期上的《〈唐诗神韵集〉版本以及研究价值》（以下简称《版本》）一文，对《唐诗神韵集》作了介绍，以为这是王士祯早年编选的《神韵集》的一部分，表明这部诗选没有佚失。我却认为，王士祯早年所编的唐诗选本原并不称《… ［中图分类号］I109.31［文献标识码］A［文章编号］0257-0289(2002)05-0134-007李明睿，字太虚，南昌人。他是著名作家谭元春、吴伟业的座师，是明末清初一位颇有影响的诗人、史学家与社会活动家。可惜《明史》、《清史稿》、《清代七… 一、关于《警世阴阳梦》的作者“长安道人国清”明崇祯元年(1628)六月刊十卷四十回小说《警世阴阳梦》，题“长安道人国清编次”，而同年三月后所刊《玉镜新谭》的《凡例》之后也有署名“长安道人”所写的一段话，因此不少研究者都曾提出两书中的“长安道人”可能是… 作者：邬国平 中国典籍与文化 2003年02期 　　葛云波先生发表于《中国典籍与文化》2001年第4期上的《〈唐诗神韵集〉版本以及研究价值》（以下简称《版本》）一文，对《唐诗神韵集》作了介绍，以为这是王士祯早年编选的《神韵集》的一部分，表明这部诗选没有佚失。我却认为，王士祯早年所编的唐诗选本原并不称《神韵集》，《唐诗神韵集》也不是王士祯“原选”。下面就这两个问题略陈拙见。 　　一 　　研究者都一致肯定王士祯早年选有一部名为《神韵集》的唐诗选本，其实，王士祯早年的唐诗选本是否用“神韵集”为书名，大可怀疑。肯定者的根据是王士祯本人说过的两段话。其一见于《居易录》卷二十一：“广陵所刻唐诗七言律《神韵集》，是予三十年前在扬州，启涑兄弟初入家塾，暇日偶摘取唐律绝句五七言授之者，颇约而精。如皋冒丹书青若见而好之，手钞七律一卷携归。其后二十年，泰州缪肇甲、黄泰来刻之，非完书也。集中有陈太史其年及二子增入数十篇，亦非本来面目矣。”（注：康熙二十八年刻《渔洋遗书》本。）其二见于《渔洋山人自撰年谱》二十八岁谱：“秋七月，……又尝摘取唐律绝句五七言若干卷，授嗣君清远兄弟读之，名为《神韵集》。”（注：王士祯撰、孙言诚点校《王士祯年谱》，中华书局，1992年1月。）王士祯二十八岁在扬州推官任上时，确实选过一部包括有五七言律诗和绝句的唐诗选本（金荣《精华录笺注》所附他撰写的《年谱》系此事于康熙元年，则为二十九岁）。但是，这本唐诗选的书名是什么，细检两段话的记载，其实很有点不同。《居易录》云“广陵所刻唐诗七言律《神韵集》”，这是指他选的诗一部分被刊刻出后书名是《神韵集》。它刊刻的时间大约在王士祯五十岁前后。“是予三十年前在扬州”云云，是指该刻本的内容，而未必兼指其“神韵集”书名。缪肇甲、黄泰来刻《神韵集》，似擅自所为，事先并没有征得王士祯同意，而且又在书里增入了陈维崧和他们自己选的“数十篇”诗作（《版本》以为“二子”是指“王启涑兄弟”，似与文义不合，当是指刻书者缪肇甲、黄泰来两人），因此也很难保证书名不是刻书者所拟定。王士祯在这段话里只不过陈述了事实，说明广陵刻了一部名为《神韵集》的书，里面的内容是自己三十年前编选的，刻本与自己的稿本并不一样。所以，单是从他叙述此事的整段话来看，并不能必然地得出王士祯早年将这部唐诗选本取名为《神韵集》的结论。《渔洋山人自撰年谱》则不同，作者肯定他的这一诗选稿本书名为《神韵集》，与《居易录》的话相比有了改变。《居易录》写于康熙二十八年至四十年，由“三十年前”一语可以推知，《居易录》的这一段话写于康熙二十九年（据《渔洋山人自撰年谱》）或是写于三十年（据金荣所撰《年谱》）前后。《渔洋山人自撰年谱》后附开启汧跋云，王士祯《自撰年谱》开始写于康熙乙酉（四十四年），他七二十岁，已是垂暮之年。所以，王士祯明确讲自己早年有一部唐诗选本名曰《神韵集》，其实是很晚的事情，与他先前的说法并不完全相同。 　　王士祯在《感旧集》两次非常明确地谈及他的另一部诗选《神韵集》。《感旧集自序》云： 　　感子桓“来者难诬”之言，辄取箧中所藏平生师友之作，为之论次，都为一集。自虞山而下凡若干人，诗若干首。又取向所撰录的《神韵集》，芟其什七附焉（注：王士祯辑、卢见曾补传《感旧集十六卷》卷首，乾隆十七年刻本。）。 　　《感旧集》卷八王士禄诗后跋曰： 　　先是士正尝集同时名辈诗为《神韵集》，兄剧爱其书，趣便成之，未及卒业。兹感念存殁，别次平生师友之作为《感旧集》，而以《神韵集》所录旧本，割什三以附益之。 　　《渔洋山人自撰年谱》载：康熙十二年，“辑考功（按：指王士禄）诗，因撰平生师友诗，为《感旧集》若干卷”。据《感旧集》王士禄诗跋和《感旧集自序》末所署写作日期，《感旧集》编成于王士祯四十至四十一岁间