[领导科学结课作业.docVIP

自我修养的角度谈如何提升领导力 ---以论语为例 领导力概念的界定 领导 要想清楚的界定领导力的概念，首先必须明确领导的概念。学术界对于领导 的定义不下百种，而“目标”、“影响”、“过程”这样的词汇能够得到更多学者的认同，即领导就是领导者率领、引导、影响特定群体实现一定目标的过程。 领导力 在理解领导的基础上，来界定领导力的概念： 首先，领导力是一种能力。 一般认为领导者必须具备五个方面的能力：前瞻力、感召力、影响力、决断力和控制力。 其次，领导力是一种力量。 国内的一些学者将领导力定义为由领导素质、领导体制、领导环境和一定的物质基础等多种因素综合作用所产生出来的一种最高组织作用力。他们都强调“领导力”的力量来源的综合性，它极可能来源于领导者本身的素养，也可能来源于领导体制等其他方面。 再次，领导力是一种影响力。 一些学者认为领导力的实质就是影响力，任何人都可以使用领导力，只要能成功地影响他人的行为，就可被视为实施了领导力。 最后，领导力是一种关系。 “领导力是一种关系”这种观点认为，领导力是领导者个人为实现领导者自己及其追逐者的共同目标，而通过说服或榜样作用激励某个群体的过程。而领导力的核心是领导与下属的相互影响，领导力的发展是终身的任务。 二、领导力与个人修养 根据以上对于领导力概念的界定，首先，作为一种能力的领导力，要求领导 者自身必须具备五个方面的能力，即前瞻力、感召力、影响力、决断力和控制力。这些能力除了先天的遗传因素以外，更主要的则是后天的培养，依靠个人修养的提升；其次，作为一种力量的领导力，其力量来源于领导素质、领导体制、领导环境以及一定的物质基础。抛开领导体制、领导环境等这些外部因素不谈，领导素质也就是个人修养则成为领导力的重要来源；再次，作为一种影响力的领导力，强调任何人只要成功地影响了他人的行为，那就认为他使用了领导力。也就是说一个人的行为必须影响到他人，才被认为具备领导力。要想成功的影响他人的行为，无疑其自身必须具备相当的修养，并且他的这种影响必须是正面的、积极的影响；最后，作为一种关系的领导力，强调的则是领导者与下属之间的互动，即领导者通过说服或榜样的作用激励某个群体的过程，在这个过程当中，领导力必须通过领导者个人的修养而发挥作用，需要领导者以身作则，为下属树立榜样，激励下属去完成领导目标。 通过以上分析，个人修养对于提升领导力的作用就显而易见了。古语云：“修身齐家治国平天下”。作为一个领导者，首先必须修其身，然后才能“齐家”，乃至“平天下”。 三、《论语》与个人修养 1．吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不幸乎？传不习乎？ 孔子主张人应在人世间寻求与他人的契合，在求诸他人之时首先求诸自身：我是否做到了？以此感化世人，引导世人正是因为社会的整体意识，人们才能时刻感觉人类和人性，感觉一种历史的和社会的使命感；因为仁的道德基础，使人的人格能形成博爱的集体意志，由集体意志驱动个体的不停反思君子，不重则不威；学则不固。过则勿惮改。视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉应看他言行的动机，观察他所走的道路，考察他安心干什么，这样，这个人君子应当博学多识，具有多方面才干，不只局限于某个方面，，他可以通观全局、领导全局，成为合格的领导者。认为，作为君子，不能只说不做，而应先做后说。只有先做后说，才可以取信于人。子曰：吾未见刚者。或对曰：申枨。子曰：枨也欲，焉得刚？孔子向来认为，一个人的欲望多了，他就会违背周礼。人的欲望过多不仅做不到义，甚至也做不到刚。孔子不普遍地反对人们的欲望，但如果想成为有崇高理想的君子，那就要舍弃各种欲望，一心向道。孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：非敢后也，马不进也败退的时候，留在最后掩护全军。快进城门的时候，他鞭打着自己的马说，不是我敢于殿后，是马跑得不快。中庸之为德也，其至矣乎自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格君子耻其言而过其行孔子希望人们少说多做，而不要只说不做或多说少做。在社会生活中，夸夸其谈，他们口若悬河，滔滔不绝，说尽了大话、套话、虚话，但来，一件实事未做，给集体和他人造成极大的不良影响。鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。躬自厚而薄责于人，则远怨矣。躬自厚而薄责于人 所谓言而有信，孔子教导弟子，说来的事情一定要去做，而做了的事情又必 定要做出一定的结果。现代社会一直在倡导诚信，诚信经营、诚信考试、诚信做 人……生在两千多年的孔子，早就意识的诚信对于一个人的重要性，而在物质财 富远远要高于孔子所在时代的今天却