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第三专题 法的分类 第一讲 法的历史类型 一、法的历史类型的概念 按照一定的经济基础和与之相联系的一定的阶级本质而划分的法的类别。按照马克思主义对历史上原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会和社会主义社会以及共产主义社会五种社会的划分，人类社会法的形态也相应的被分为：奴隶制法、封建制法、资本主义法和社会主义法。 二、法的历史类型： （一）奴隶制法 （二）封建制法 （三）资本主义法 （四）社会主义法 三、中国自秦代至清朝的法律可以被纳入马克思的封建制法的范畴吗？ （一）中国古代的封建 1、古代中国封建的含义 封建上一个古老的词汇，但是我们今天所习惯使用的封建社会概念却和古代的封建有很大的区别。在古代中国，封建是一个和郡县相对立的概念，所谓“封”一开始与“丰”同字，在甲骨、金文中状如“植树于土堆”的样子，而植树是为了划界，“封”即表示“起土界”、“疆界”或者说“田界”的意思。后来许慎在《说文解字》中将之引申为：“封，爵诸侯之土也”，也就是帝王以土地、人民、爵位、名号赐人。 2、封建的时代 那么在古代中国封建从何时开始？其上限应该定于何处？一般来说，人们认为西周封建诸侯主要是在周公、成王之世。比如许倬云根据《左传·昭公二十六年》中康王息民以及1976新出土的材料指出，周任的封建大致在成、康之世完成。钱穆把周人的封建分为两期：第一期是武王克殷之后的分封，第二期是周公东征，平定武庚、三监之乱后的分封，并认为封建大业即于此完成。 周王的封建诸侯究竟在什么时候完全结束？许倬云认为，封建事业属于周初建国工作的一部分，并不是在后世继续推广进行的常制。童书业也认为，天子封国，主要是周初的事情，其后天子的亲族越来越多，可分封的土地却越来越少，就无法再往外分封，只能封为内诸侯，王室大夫，有的甚至将为士。可以说，大规模的整治封建在成康之世已经结束了。封建社会的持续和维护并不需要靠不断的封建来维持，相反，封建本身就意味着某种一次性，封建诸侯的生存要以至少在相当长时间里维护这种初始的一次性为条件。所以，政治封建仅仅发生在周代初期并不影响整个西周以至春秋封建社会的性质。 3、封建与郡县 古人一般以郡县制与封建制对称，认为秦始皇灭六国之后废封建而行郡县，取代分封制的是郡县制。郡县制即是由中央政权挑选和任命地方官吏，并定期予以考核、升降或者更换的制度。这样，郡县就意味着在两个方面与封建相对立：第一，是打破分裂割据而实现统一，加强中央集权和君主的权力，第二是打破权力、财富、名位的是细致而建立一种人员流动的官僚体制。 秦始皇统一中国后废除了封建制，但郡县的制度则早在春秋末期战国年代就已经产生了。所以吕思勉说到：“故谓秦人行郡县，不如谓秦人之废封建之为始得当也。” 秦吞灭六国，丞相王绾等向秦始皇建议分封诸子，说“燕、齐、荆地远，不为置王，无以填之”，秦始皇召集群臣讨论，大多数人赞成，李斯反对，认为周初分封子弟同姓很多，但后来却疏远了，互相攻击讨伐，周天子也无法禁止。现在海内已经都是郡县，诸子功臣可以赋税厚加赏赐，较易控制，这才是天下安宁之术。秦始皇听从了李斯的意见，于是天下分三十六郡。后来博士淳于越又建议分封，他的理由是如果仅皇帝一人有海内，而其子弟为匹夫，若有权臣，则难以相救，需师古以治，方能长久。此议被李斯驳回，并引起焚书坑儒。 在秦朝以后，有过四次封建。第一次是秦楚之际项羽尊楚怀王为义帝之后的分封；第二次是汉初刘邦封七个异姓王和九个同姓王，异姓王除了长沙王外都接踵而亡，同姓王则酿成了后来的七国之乱，此后，诸侯被摧抑，不能够自己治民补吏，紧紧“衣食租税而已”。第三次是晋朝有鉴于魏对宗室少恩而寡助，又想封建，以为屏藩，结果导致八王之乱，兄弟互相残杀。第四次是朱元璋定天下，封诸子39人，但是诸侯王不得干预政事，封建实际上已经成了强弩之末。所以，秦以后的封建比之于西周的封建，只能说是一些回光返照，一点历史的惰性。 （二）西方的封建社会 在讨论西方的封建社会的作家中，除了马克思之外还有很多学者。 布洛赫指出欧洲封建制的基本特征是： “依附的农民；广泛的以服役所得到的土地代替已2无法再实行的薪俸制；一个占据了突出地位的特别的武士阶层；约束着人与人之间的服从与保护的纽带；那必然导致无序状态的权威的分裂；以及在这之中，各种其他形式的联合体、家庭、国家的复活，尤其国家在第二个封建时代将获得更新的力量——这些看来就是封建制的基本特征。” 美国历史学家海斯、韦兰热五内：封建制度是在一个重大危险时期作为一宗相互保障的社会而产生的。它的最简单方式是一个强有力的人与许多弱者联合起来，共同持有和耕作一大片土地，共同保护他们的生命和财产。封建制度具有保护和服役两种主要特点，弱者服役于强者，强者保护弱者的社会状态。这种相互关系的基础是土地所有制。 综合来看，在西方封建社会包括以下两个个层