对《1844年经济学哲学手稿》中人本思想的探析.doc解析.docVIP

摘要：马克思关于“人”的思想在《1844年经济学哲学手稿》（以下简称《手稿》）中主要体现为人的类的本质理论，即自由自觉的活动、劳动。通过实践创造对象世界，即改造无机界，人证明自己是类存在物，也就是这样一种存在物，它把类看做自己的本质或者说把自身看做类存在物。《手稿》是马克思哲学创新的发源地，它初步阐述了马克思实践观思想的合理内涵。 关键词：《手稿》；人；异化；人的本质 Abstract：Marx on the human thinking Economic and Philosophical Manuscripts of 1844 (hereinafter referred to as Manuscript), the main man of the class reflects the essence of the theory that the free and conscious activity, labor. The world through the practice of creating objects that transform inorganic, to prove that he is class existence, is there such a thing, it is the nature of the class as their own or to their own existence as class. Manuscript is the philosophy of innovation and the birthplace of Marxism, which Marx described the initial concept of thought and reasonable practice content. Key words：Manuscript；human；alienation；the nature of human 对《1844年经济学哲学手稿》中人本思想的探析 《手稿》是马克思早期人学思想具有代表性的著作，在《手稿》中，马克思重点批判了资本主义社会的异化生存，力图为实现人的社会性生存即进入共产主义提供理论基础。其中包含了丰富的人学思想，总的来说，马克思重点论述了一个新问题：人的本质的现实化，马克思认为人的本质就是自由的劳动实践，体现在人和世界的关系中，包括人和自然的关系和人和人的关系。 一、《手稿》中关于人本思想的理论来源 马克思在中学时代，受到法国启蒙思想的影响，已有为人类谋幸福的崇高理想。中学毕业时他写的《青年在选择职业时的考虑》一文说，“一个人只有立志为人类劳动，才能成为真正的伟人。”在大学，和其他青年黑格尔派一样，马克思也沉浸在黑格尔哲学中，整个大学时代，他基本上是一个黑格尔主义者，这从他于1841年发表的《博士论文》中可以看出来。马克思在完成博土论文后，本想在波恩大学讲授哲学，但因普鲁士政府加紧对进步知识界的迫害，不得不放弃这个打算。然后接下来他转向政治，在《莱茵报》工作期间，直接参与反对封建专制和争取民主的斗争，这是马克思世界观发生根本转变的最初动因。这一时期，他不仅直接参加德国的现实斗争，而且也十分关注和支持整个欧洲的工人运动，他已经开始由革命民主主义者转向共产主义者。然而，使马克思在哲学思想上由唯心主义转向唯物主义，是受费尔巴哈哲学的影响。正如列宁所说的：马克思“经过费尔巴哈直接走上了反唯心主义的唯物主义道路。”[1]1843年4月1日《莱茵报》被反动当局查封。由于德国反动政府查封《莱茵报》，镇压一切自由，这使得马克思明白了哲学和政治的批判并不能改变现存的社会制度，国家也不像黑格尔所描述的那样具有理性和道义的性质。现存的不是宗教问题或政治问题，实际上是社会问题。而社会问题的解决并不取决于对法律的解释和运用，而是与不同的社会阶级之间的利益冲突紧密联系在一起的。通过对现实的分析，马克思动摇了黑格尔唯心主义的国家观。1843年秋，马克思迁居巴黎，筹备出版《德法年鉴》杂志。1844年，马克思在《德法年鉴》创刊号上发表了《论犹太人问题》和《黑格尔法哲学批判导言》，威廉·李卜克内西后来回忆说，“从这两篇文章中可以看出，马克思已经从纯粹神学的哲学高空中找到出路，站在现实的坚实土地上，站在社会主义上。他同黑格尔的哲学一刀两断了。” [2]至此，马克思彻底地完成了由唯心主义到唯物主义，由革命民主主义到共产主义的转变。在巴黎期间，马克思进行了紧张的理论研究工作。 他埋头钻研了资产阶级经济学家特别是英国古典经济学家亚当·斯密和大卫·李嘉图的劳动价值论，圣西门、傅立叶、欧文等人的空想社会主义学说和空想共产主义者的思想。《手稿》正是马克思在这