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《德意志意识形态》中的“社会交往”理论研究 摘要：自从有了人类社会，就有了人的交往行为和伴随而来的社会结构变化。交往是人的社会关系的生动具体的外在表现，它是在生产力发展的基础上人与自然的相互作用产生的人与人之间的关系。交往产生于人们最基本的实践即物质资料的生产活动中，它与生产一起构成了社会实践活动中互为前提、不可分割的两个方面。21世纪以来，全球化成为时代的大趋势和重要背景，一体化生存方式下人们交往问题凸显。马克思的社会交往理论是唯物史观的奠基理论，在马克思主义哲学体系中占有十分重要的地位。 关键词：社会交往 全球化 社会关系 人的发展 1845 年马克思和恩格斯就在他们合著的《德意志意识形态》中正面考察了人的交往问题。马恩的实践概念包含着两个向度：人征服自然的生产活动以及人与人之间的交往活动。生产关系所研究的对象，是在生产活动中结成的人与人的交往关系，而不是生产本身所包含的技术性关系。这是理解生产力、生产关系之间同构而互动关系的关键，也是理解马克思社会形态理论的关键。 一、生产力、生产关系对人的交往活动的影响 人的交往活动都是在生产力与生产关系的相互作用中进行的，并且会受到它们二者的重要影响。首先，人并不是单纯地为了交往而交往，人的交往首先是为了满足物质生活资料生产的需要，只有满足了一定生产方式要求的交往方式才有可能得到发展， 而且人的交往方式也要受到生产力所提供的物质手段的制约。因此，一定历史阶段人的交往方式决不是任意的、偶然的，它受到该历史阶段生产力的性质和发展水平的选择和限制，也即是决定。但是，需要明确的是，历史唯物主义在这里所谈的决定，是在确认双方都存在且不能相互归结的前提下对双方关系的规定：生产关系的直接源泉始终是在生产过程中围绕工具性活动而建立的社会交往活动，生产关系的发展始终是人们根据工具性活动的变化而对交往关系进行重新调整的结果。在历史唯物主义看来，人从来都是社会变革的主体，而不是生产力或者技术的传导器；在一定的生产力提供的可能范围内，人们完全有可能建立起不同特色的社会交往关系，也就是会出现不同的社会结构。 其次， 生产关系反作用于生产力的过程影响人的交往活动。生产力作为人征服和改造自然的产物，遵循的是自然必然性。人类要谋求对自然的占有，首先必须放弃主体的一部分主体性，使自己的活动尽量符合自然的运动规律。然而，在现实生活中，从事生产的主体从来都不是单一的“理性”抽象物，而是一群活生生的、有着各种冲突的热情和欲望的有限个体。要使他们的活动符合生产工 具的客观要求， 还必须借助于主体之间的相互规范来克制他们的主观和任性。马克思认为，“生产本身又是以个人彼此之间的交往为前提的”，所以生产关系，在本质上就是使劳动力与生产资料的结合方式由抽象走向现实的人际之间的交往关系。例如，生产工具的进步所引起的剩余劳动固然为人剥削人提供了可能， 而如果没有大规模的部族之间的战争所带来的人对人的占有关系（即“社会的一部分被社会的另一部分简单地当作自身再生产的无机自然条件来对待的”生产关系），就不能产生强迫劳动的生产方式。这样，生产关系的出现使人们的生产活动不仅要服从工具性活动的规律，而且还要陷入人际交往规范的约束。但是现实的生产关系却并不总是最适应于生产力要求的生产关系，这是由生产关系的实际生成状况所决定的。 在马克思主义哲学中， 实践的这两个方向不能相互归约：在人与自然相交往意义上的实践活动中，人通过工具实现与自然的物质和能量的交换，人与自然的统一必须以人对自然的客观规律的绝对服从为前提，工具性是这类活动的显著特点；而在人与人相交往意义上的实践活动中，有限的个体要达成统一的社会活动，必须以自身的活动交换他人的活动，因此作为活动的一般代表物：价值，必然在人的交往活动中占据中介的地位。当然，实践的这两个方向虽然在研究中被人们区别开来， 而在具体的实践中总是紧密交织的，现实的生产活动中总是渗透着生产主体之间的交往活动，主体之间的交往活动总是首先围绕着生产活动而展开。生产力和生产关系这对哲学范畴， 正是马克思主义哲学对包含在具体生产活动中的这两种不同性质的实践所创造的关系的分别概括。其中，生产力是对人与自然关系的表达。一切源于工具的本性所要求的分工和协作的关系，也就是生产方式，都是自然与人的关系的曲折反映，都属于生产力的范畴。另一方面，所谓工具本性所要求的关系还是一种抽象的、可能的关系。因为工具本身并不能主动要求人们按照工具的本性进行分工和协作。要使有着自己主观意志的人们屈 从于生产的客观要求， 还必须借助于人际之间形成的有约束力的关系， 使工具对人的抽象要求通过人对人的现实要求而得到落实。这个人际的约束关系就是所谓的生产关系。它是人与人相互作用的结果。一切源于生产中交往性活动的“人际的关系” 也就是生产过程中的权力关系