《孟子两章》之《生于忧患,死于安乐》课件1《孟子两章》之《生于忧患,死于安乐》课件1.docVIP

舜发于畎亩之中 傅说举于版筑之间 胶鬲举于鱼盐之中 管夷吾举于士 孙叔敖举于海 百里奚举于市 1、文章开头列举了哪些事例，运用什么样的句式？ 运用了排比句式，列举了历史上这六位名人的事例：舜、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚。 2、这几位古代贤能的人所处的时代不同，但是他们的经历什么共同点？ 他们虽然出身卑微，历经了苦难的磨练， 但都被提拔任用，做出了一番作为。 3、该部分论证方法？ 举例论证 该部分的论证方法？ 道理论证 指出下列各句中的通假字 一词多义 仲尼厄而作《春秋》 司马迁受腐刑而作《史记》 《得道多助，失道寡助》章的论点是： 天时不如地利，地利不如人和。 《生于忧患，死于安乐》章的论点是： 生于忧患，死于安乐 《生于忧患，死于安乐》章的 主旨句是： 然后知生于忧患而死于安乐也。 上天将要赋予某人重大使命，一定要先―― 苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 成语“得道多助，失道寡助”是由《孟子》中下面一句化用而来： 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。 深度讨论：一个人只要经历艰苦环境，就一定能成就大业吗？ 一方面，孟子认为人才必须经历艰苦环境才能造就，所以说“必先苦其心志……曾益其所不能”。 另一方面，孟子又重视人的主观因素：“困于心，衡于虑，而后作”说明，只有“而后作”，即发奋、奋起，才能成就大业；否则，不但不能成就大业，还会被逆境压垮。 成就人才，需要以上主、客观两方面条件。 * * * 生于忧患 死于安乐 孟子 舜发于畎亩之中 傅说举于版筑之间 胶鬲举于鱼盐之中 行拂乱其所为 法家拂士 曾益其所不能 给下列红字注音： (ｑｕǎｎ) (ｙｕè) (ｇé) (f ú) (ｂì) (z ēn g) 舜从田野之中被起用 傅说从筑墙的劳作之中被起用。 胶鬲从贩卖鱼盐中被起用 。 管夷吾从狱官手里释放后被举用为相。 图为孙叔敖除去两头蛇的传说 孙叔敖从海滨(隐居的地方)被起用。 百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳起筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 所以上天要把重任降临在这个人身上，一定 先要使他的心意痛苦，使他的筋骨劳累， 使他忍饥挨饿身体空虚乏力，使他做事受 到阻挠干扰，用这些来激励他的心志，使 他的性情坚忍。增加他不具备的才能 。 第二自然段归纳出了第一段的结论：人要担负重任，有所作为，成就大事，必须现在思想生活和行为等方面经受一番艰苦的磨练。并指明了磨练的益处：一、是培养坚定的意志和毅力。二、是能够发展个人的才能，即治理天下的能力。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 一个人,常常犯错误，然后才能改正；心意困苦，思虑阻塞，然后才能奋发创造；(别人愤怒)表现在脸色上，(怨恨)吐发在言语中，然后你就会知道。一个国家,如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外如果没有足以与之抗衡的邻国和来自外国的祸患，便常常会被消灭。 本段论述了人处于困境才能够奋发，国无忧虑则往往遭到灭亡的道理。 然后知生于忧患，而死于安乐也。 中心论点 这样,就知道忧愁患害足以 使人生存，而安逸享乐足以使人 灭亡的道理了。 文章思路 《生于忧患，死于安乐》全文共四段，分三部分。 第一部分 第1段：列举古代六位圣君贤臣起于微贱的事例。 （举例论证） 这些事例暗示：逆境对造就人才的重大作用。 第2段：归纳概括第一段的事例。说明困境能造就人才的道理。（道理论证） 第二部分 第3段：从个人和国家的角度进一步阐发上述结论。 第三部分 第4段：点明中心论点：生于忧患，死于安乐。论点独成一段，鲜明突出。 曾 通“增”，增加 衡 通“横”，梗塞，不顺 拂 通“弼”，辅弼，辅佐 曾益其所不能。 困于心衡于虑。 入则无法家拂士。 舜发于畎亩之中 野芳发而幽香 征于色，发于声 发闾左谪戍渔阳 ----兴起，被任用 ---- （花）开放 ----表露，表现 ----征发 发 国恒亡 则有去国怀乡 固国不以山溪之险 ----国家 ----国都 ----国防 国 文中提出担当大任的人必须经过艰苦生活的磨练。请查找相关资料，补充一些例子，说说你的看法。 屈原放逐， 乃赋《离骚》 韩非囚秦， 《说难》、《孤愤》.