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浅谈五岳申报世界遗产的策略 【摘要】：五岳，在中国的众山中享有特殊的地位，自古以来，“山之尊者”称为岳，五岳就是雄踞于神州大地五方的五座大山。五岳各有其独特的形态美，又蕴含着丰富的文化遗产，都已列为国家重点风景名胜区。纵观五岳形成的历史，虽然它们在历代地位不一，但五岳之间有着密切的历史与文化联系，自古就是一个不可分割的整体。自2003年以来，我国就开始着手五岳申报世界遗产的工作，经过这六七年的努力，申遗工作已经有了良好的进展。然而，如今申请世遗的国际竞争异常激烈，申请世界遗产绝非易事。面对激烈的竞争，在申遗仍在进行中的今天，我们应该采取什么样的申报策略才能帮助五岳申遗脱颖而出呢？本文将就此问题进行一些探讨。 【关键字】：五岳; 由来; 联合申遗; 策略 一、五岳的由来 “五岳”是我国五大名山的总称，即东岳泰山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山、南岳衡山。他们是以中国的中原为中心，分别属于东、南、西、北、中的五座大山。自古至今，其名望甚高，有“五岳归来不看山”之说。 五岳的得名，据说最早可追溯到尧舜的时代，尧命羲和氏四子分管四岳。那时“四岳”是主管方岳的官吏职称，天子巡狩时，各主管方岳的官吏在驻地选择一座高山，放火发出信号，以召集诸侯。后来便把主管大山的官吏和岳官驻地的大山名称统一起来了，便出现了代表四方大山的“四岳”。记载“四岳”最早的古籍是《尚书》。《尚书·虞书·舜典第二》：“岁二月，东巡守，至于代宗……五月南巡守，至于南岳，如岱礼。八月西巡守，至于西岳，如初。十有一月朔巡守，至于北岳，如西礼。”此时只有东西南北四岳，而无中岳，而且具体说出名称的只有东岳岱宗。 最早记录五岳的是《周礼·春关·大宗伯》：“大宗伯之职……以血祭祭社稷、五祀、五岳。”此时仍然只是指出五岳，而不言其为何山。具体谈到五岳是何山的古籍是秦朝人伏生所著的《尚书·大传》，曰：“五岳谓：岱（泰）山、霍山、华山、恒山、嵩山也。”此时的霍山是现在的安徽天柱山。史记中还对此作了注释，指出了当时五岳具体山名，如：“正义括地志云：‘泰山，一曰代宗，东岳也，在兖州博城县西北三十里。周礼云兖州镇曰代宗。’‘衡山，一名岣嵝山，在衡州湘潭县西四十里。’‘恒山在定州恒阳县西四十里。周礼云并州镇曰恒山。’‘华山在华州华阴县南八里，古文以为敦物。周礼云豫州镇曰华山。’‘嵩山，一名曰太室，亦名曰外方也。在洛州阳城县西北二三十里。’”如果正义括地志所言属实的话，我们可以根据当时的地图判断《尚书》中的“四岳”是指现在的山东泰山，陕西华山，湖南衡山，山西恒山。 到了汉朝，五岳开始作为一种制度而存在。汉景帝神爵元年颁布诏书，确定以泰山为东岳，华山为西岳，霍山（即安徽天柱山）为南岳，恒山为北岳，嵩山为中岳。 到了隋朝，隋文帝杨坚又改南岳为衡山。而北岳恒山在汉神爵元年至元代时，指的均是河北曲阳的大茂山，并在此进行祭祀。金、元、明、清诸代均建都于北京，大茂山在京城之南，与北岳名称不符。而山西恒山主峰天峰岭位于山西浑源，恰在京城之北。所以，明代改称浑源恒山为北岳，但因路途遥远，祭祀仍然在曲阳大茂山。直至清顺治十七年，才将祭祀改到山西浑源，山西恒山才成为真正意义上的北岳。 二、五岳申报世界遗产的发展过程 东岳泰山为五岳之首，1987年被列为中国首批世界自然与文化遗产地。虽然五岳在历代地位不一，但五岳有着密切的历史与文化联系，自古就是一个不可分割的整体。到了2004年，湖南省建设厅倡导了扩展申报的方式，将南岳衡山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山在泰山世界双遗产基础上扩展申报为“世界自然与文化遗产”。 2006年6月22日，建设部、中国教科文全委会组织牵头召开了“五岳申报世界自然与文化遗产学术研讨会”。会后各岳积极行动，开展申遗准备工作，“五岳申遗”从学术层面已进入了实质性的操作层面。同年，湖南省建设厅牵头设立了联合申报协调领导小组，并成为国家“十一五”发展规划和建设部2007年工作重点之一。 2007年6月，建设部在长沙召开了“五岳申报世界自然与文化遗产学术研讨会”，启动了“四岳作为泰山世界自然与文化遗产扩展项目”共同申报世界自然文化遗产的系统工程。明确湖南省建设厅为“中国五岳:泰山扩展四岳申报世界与文化遗产”的牵头单位。4年多来，各岳在“申遗”景区综合整治、文本编制、课题研究等方面已经取得了阶段性成果。 2009年11月2日，在浑源县召开了中华五岳五届四次年会暨五岳联盟七次会议。本次会议上，来自东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山管理机构负责人达成一致协议：四岳作为泰山世界自然文化遗产扩展项目申报世界遗产。泰山联合华山、衡山、恒山、嵩山四岳，“捆绑”申报世界自然与文化遗产，已经正式被确定为2010年的申遗提名项目。 三、五岳申报世界遗产的策略