公开课笔记解析.doc

华中科技大学公开课：哲学导论 第一课：哲学是什么 科学和哲学产生的条件：闲暇、惊奇、自由。 哲学产生：古希腊城邦时代爱智慧——智慧之学至极限——至极之学 超越性——超越之学问题性——问题之学哲学的基本问题与特点首先他要探讨的是物质与精神的关系，那么到底是物质产生精神还是精神产生物质，他们之间有本原与派生的关系，谁是本原，谁是派生，有第一性与第二性的关系，谁是第一性，谁是第二性，大家知道对于这一个问题的不同回答产生了唯物主义和唯心主义思维与存在有没有同一性的问题，如果有同一性，这种同一性是怎么实现的，那就是说思维能不能够反映存在，对这一问题的回答产生了两种流派，一种叫做可知论，一种叫做不可知论所谓可知论就是他们认为啊思维可以反映存在，可以把握存在，可以准确地把握存在，可以以真理性的方式来把握存在，这就叫可知论形而上学的思维方式呢，把这一些要素绝对地隔离开来，以僵死的 机械的方式 来看待世界 于是他们否定了世界的运动 变化和发展科学研究有限的世界，而在有限的世界里面，它有确定的对象，为了要把握确定的对象，人们要去追求真理，要去发现规律；而在神学，它面对一个无限的世界，而无限的世界，人们的现实能力无法把握，于是，人们创造出来了各种神，这一些神是全知、全能、全善的，他们能够知晓世间的一切，无始无终、无边无沿、无所不能。--罗素哲学乃是某种介乎科学与神学之间的东西，它和神学一样，包含着人类对于那些迄今仍为确切的知识所不能肯定的事物的思考，但是它又像科学一样是诉之于人类的理性，而不是诉之于权威的，不管是传统的权威，还是启示的权威......一切确切的知识都属于科学，而一切超乎确切知识之外的教条都属于神学，在介乎神学和科学之间还有一片受到双方攻击的无人之域，而这一片无人之域就是哲学。--罗素本体论思维方式的基本框架： 1.哲学以研究本体为己任； 2、本体是存在的中心和核心； 3、本体是可知的； 4、探究终极存在为本体论研究的根本； 认识论的近代探索： 1、认识问题的古代探索； 2、认识论的近代凸显；笛卡尔：“我思故我在” 认识论问题何以成为近代哲学中心？ 1）审度本体论探究的认识论基础； 2）适应社会变革的理性需要； 3）总结自认科学发现的认识论机理 4)确认新的哲学观需要 认识论首先是一种可知论，它首先要已承认思维和存在具有同一性，然后再来研究如何来实现同一性，所以所有的认识论，应该说都是以可知论作为自己的前提，而可知论的前提就是它的同一性 近代认识论研究的主要问题 1)思维和存在的对立统一问题； 2）认识对象的特点及其界说问题； 3）主体认识能力的大小及其限度问题； 4）知识的普遍必然性和真理性的问题； 5）获取知识对的途径和方法；价值论 主要从主体的需要和客体是否能满足主题的需要以及如何满足主体需要的角度，考察和评价各种现象和主体行为对个体、社会的意义。价值的构成：自然价值；社会价值；人的价值；物质价值；精神价值；工具价值；目的价值；价值论的主要领域伦理学视阈： 道德价值论；政治价值论；审美价值论；价值论的主要领域伦理学视阈： 道德价值论；政治价值论；审美价值论；关于政府的政治合法性问题：一传统型政府。基于对持续性传统的信仰与遵从，以家族式和世袭制为代表。它按照历史的逻辑延续下来。二是魅力型政府。源于对特定对象的精神依附和情感奉献，依赖于先知、武力、政治领袖等的感召力。取决于领导人的个人道德魅力与能力以及思想高度，人民的认可度。三是法理型政府。建立在对特定法律规范的认同与遵从基础上，承认出于法定权威地位者的统治权力。当代价值论的主要问题 1、价值与人性；2、价值的中立与非中立；3、普世价值于特殊价值；4、多元价值与核心价值；5、个人主义与集体主义；6、价值的共识与价值选择；7、文化批判与文化认同；强化人的自我理解二、人性的复杂性及其多为解读；人生的难题：1.怎样在充满邪恶的社会中保持善良 2.3.人的理性与非理性 4.个体性与社会性 个体由于他的个体性而获得了独特性、自主性、创造性但也正因如此人往往会变得孤独 要张扬个性，而又不是怪异，不是隔离于社会，要通过社会总体来影响个体，而又不至于约束个性的发展与实现 .人的实在性与虚拟性 我们每天都在虚拟着世界，把实在转变为自我观念 .人的现实性与理想性 美好的事物往往不能在现实中全部实现 我们每一个人都趋向未来 面对困惑人要确立自己在社会生活中的主体地位三、人的主体性；四、人的尊严；五以人为本； 东北大学公开课：老子的人生智慧 第一课 道法自然 道德经开篇： 第一章 道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。 常：永恒不变的 老子看来：有和无不过是同一个来源的不同名称，它们都是很神秘的，是天地万物，和一切奥