西 游 茶话西 游 茶话.doc

西 游 茶 话 陈科宇 陈迪好 一 吴承恩编著之《西游记》与邱处机西行之《西游记》毫无关联，一明一元，一小说一日志，只是同名而已。 二 著名学者罗振玉和王国维在日本三浦将军处借得一部《大唐三藏取经诗话》影印行世，据此可知，南宋民间已有《唐三藏取经》神话小说，此乃《西游记》之祖宗也。 三 金代院本里有《唐三藏》之目，但不传于后。元代杂剧有吴昌龄《唐三藏西天取经》，亦名《西游记》。 四 今存明刻本吴氏《西游记》有《鼎锲京本全像西游记》、《唐僧西游记》、《李卓吾先生批评西游记》（世德堂本），皆为日本帝国所藏。不知何故，只能渭然长叹矣！ 五 北京图书馆所藏传抄本《永乐大典》第13139卷有条目：魏征梦斩泾河龙。引书标题为“西游记”，且是白话，应为《西游记》小说残文，实乃元人编著之古本《西游记》，只是未记作者何方人士，遂为后人多加妄测也。 六 元人古本《西游记》实乃吴氏《西游记》之直接来源，吴氏《西游记》第九回“袁守诚妙算无私曲，老龙王拙计犯天条”即根据《永乐大典》本残文扩写而成之。 七 吴氏《西游记》并非《红楼梦》、《金瓶梅》，而如《三国演义》、《新列国志》。吴氏《西游记》得益于吴承恩之造化之功、编篡之力也，其地位远在罗贯中、冯梦龙之上。 八 胡适之于《西游记》，功在史证；郑振铎之于《西游记》，功在考据；鲁迅之于《西游记》，其功在于实证也。三位大家堪称学界之大圣哉。 九 天启《淮安府志》的《淮贤文目》著录之吴承恩之《西游记》乃指百回本小说。明刻《西游记》虽未署作者之名，亦由陈元之作序道出“八公之徒”所作，似与吴承恩身份相合，其校者华阳洞天主人是一代宰辅李春芳之别号，与吴友善。此可证今之版本《西游记》确为吴氏所编，但也证之明清两代《西游记》尚有多种版本，且不为吴氏所著。 十 字为心画，言为心声。吴承恩笃情诗文，直面人生。虽命运多舛，依旧傲然应世。如《桃源图》：千载知经几暴秦，山中惟说避秦人。仙源错引渔船入，恼乱桃花自在春。如《送我入门来》：狗有三升糠分，马有三分龙性，况丈夫哉！富贵无心，只恐转相催。虽贫杜甫还诗伯，纵老廉颇是将才。如：平生不肯受人怜，喜笑悲歌气傲然；如：严霜积雪俱经过，试探梅花开未开。 十一 《西游记》中地名、方言只是行笔之依托，且莫稽查考证，此书不是史记。以熟知云台山地名及淮安方言即推断作者是淮安人，汝敢苟同乎？人类的迁徙和旅居生活从来就没有停止过。如用外国地名和外语写作，作者就是外国人，汝信耶？ 十二 朱鼑臣《唐三藏西游释厄传》、杨致和《西游记传》皆据吴氏《西游记》改写而成也。 十三 《西游记》成书受到元代其他世代累积型集体创作的小说、戏曲之影响。《西游记》和《水浒传》堪称世代累积型集体创作的经典名著。 十四 世德堂刊本《西游记》成书于壬辰万历二十年，即1592年。此据卷首陈元之“壬辰夏端四日序”推断之。 十五 “惩恶劝善”与“慈善为本”是为《西游》本书大旨也。 十六 《西游记》成书之时代背景：嘉靖、隆庆、万历初年，此乃大明王朝历史上黑暗的“阉党、奸党政治”之时期。如：武宗荒淫艳游，宦官刘瑾等八大太监总揽朝政，世称“八虎”；世宗迷信道教，常年不临朝政。奸臣严嵩、严世藩父子专制二十年；崇道灭佛，邪恶道士邵元节、陶仲文之流权倾朝野，位极人臣。迫害忠良，残害百姓，加之灾患频仍，军役繁重，时有“人相食”的悲惨境况。 十七 《西游记》第七回：八