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启发的艺术 山西大学教育科学学院 刘庆昌 引言：启发被简单化，也被神秘化 几种误解： 启发﹦问答 启发=教师启，学生发 启=发=开导。 我们需要以历史的眼光理解启发。 我们需要用辩证的方法理解启发。 我们需要在广阔的视野中理解启发。 我们需要在科学的基础上理解启发。 我们需要在实践的立场上理解启发。 一、孔子与启发 孔子(前551年9月28日～前479年4月11日)名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，汉族。英文：Confucius, Kung Tze 。中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人，世界文化名人。孔子的言行思想主要载于《论语》，即语录体散文集及《五经》中。 子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。” 真正有志于学的人，心求通而未得时，必生愤懑情绪，这表征求学之诚，教师应及时引导，点拨，提示，助其自思；真正有志于学的人，口欲言而不能时，必呈凄愁情貌，这说明治学之专，教师就及时传授，免其思维之苦，使其学得，学不通时助其思，思不通时使其学，此谓学思结合。 孔子启发的立意 孔子启发教学的根本，就是设法使学生在学习过程中能学思结合，避免“罔”与“殆”的结果，由于学，即接受现成的知识，较普遍和轻易，所以，孔子启发教学关键是促进学生在学习时伴以充分的思考。子曰：“君子有九思，视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”视听色貌言事疑忿，处处见思，足见思之重要。尤其是“疑思问”，在教学中极有意蕴，学生只要认真独立思考，必然生疑，疑则发问，问则求解。无解必生愤悱之情。逆推过去，无愤悱之情，说明无求解之愿，无疑问，无认真独立思考而只顾生吞活剥。对这样的学生孔子当然不予启发，不复教了。正如孔子说：“不曰如之何，如之何者，吾未如之何也已矣。“ 孔子启发的手段 ?? 如何才能使学生在学习时能学思结合呢？答案就是“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。“也就是说，学生不要指望轻易得到教师的点拨和传授，必须先开脑筋，自求自得，能通过自思而通。教师决不主动施教。只有学生千思不得其解，”气急败坏时，教师才给以很有分寸的点拨，引导?；只有学生因思无所得而恢心丧气，愁眉苦脸时，教师才直接传授知识。在这样的教师面前学生能不学思结合吗？???? 《论语》中记载了一些孔子启发施教的事例，可以让我们想到圣人的风采，如，子夏问：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮，何谓也？”子曰：“绘事后素。”孔子的回答并非直解诗意，而是一种譬喻。它使子夏立刻联想到“礼后乎”，的确精彩呀。又如：“有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。“所谓叩其两端，实指出神入化的点拨引导之术，孔子的高足颜渊的描述更为形象。“夫子循循然诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”从以上有限的资料中便可窥见孔子的启发包含两种基本的行为，即点拨引导和有讲究的传授。 孔子启发的效果 通过启发促使学生学思结合会产生什么效果呢？简而言之就是举一反三，知智统一。孔子称赞学生的原因多是学生能作“反三”类推。子夏由“绘事后素”联想到“礼后乎”孔子说“起予者商也，始可与言诗已矣。”子贡能用《诗经》中的句子理会孔子说的“贫富”观点，孔子说：“赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。”在科学意义上，子夏的联想和子贡的灵活只有在孔子启发教育下才能产生，孔子的教学追求在学生身上实现了，当然心满意足，赞不绝口，由于启发促成了学生学思并重，因而，学习结束后，学生不仅获得了知识，同时也就提高了认识理解能力，从而获得智慧，子贡的闻一知二，颜渊的闻一知十，反映的正是知智统一。 二、苏格拉底与启发 苏格拉底（Σωκρ?τη?，英译：Socrates； 前469年—前399年） 苏格拉底是著名的古希腊哲学家，他和他的学生柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“希腊三哲”。他被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。 苏氏反诘法（问答法、助产术、产婆术） 苏格拉底自比产婆，从谈话中用剥茧抽丝的方法，使对方逐渐了解自己的无知，而发现自己的错误，建立正确的知识观念。这种谈话也有几个特点：第一、谈话是藉助於问答，以弄清对方的思路，使其自己发现真理。唯在谈话进行中，苏氏则偏重於问，他不轻易回答对方的问题。他只要求对方回答他所提出的问题，他以谦和的态度发问，由对方回答中而导引出其他问题的资料，直至最后由于不断的诘询，使青年承认他的无知。在发问的过程中，苏氏给予学生以最高的智慧，此即有名的苏格拉底反诘法（Socratic irony）。 苏格拉底经常和人辩论。辩论中他通过问答形式使对方纠正、放弃原来的错误观念并帮助人产生新思想。他从个别抽象出普遍的东西，采取讥讽、助产术、归纳、定义四个步骤。“讥讽”