《寡人之于国也》一词多义范本.pptVIP

作者简介  性善论 “仁政” （省刑罚、薄税敛、争取民心） “民为贵，社稷次之，君为轻。” 仁、义、礼、智四种“善端” “浩然之气” 尊王道、行仁政的政治理想 在孟子看来，王道是尧舜先王之道，仁政是先王之道的核心与关键，是后世政道的准则，也是唯一合理的政道。 “贼仁者为之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。” 天下非一人之天下，唯有德者居之，如果暴政害民，就是民贼，人人可得而诛之。 尽心知性 “无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。” 尽心：将“四心”充分发扬 知性：对本性中的仁义礼智等伦理道德有正确深刻的认识并且身体力行。 想要成为一个仁人，圣人，就只能反求诸己，使自身天然具备的善端充分扩展开来，全然呈现。 在孟子看来，士的身份虽然处在君王之下，但士作为社会的良知，身上担负着社会责任，充当的是“王者师”的角色，有责任和义务去教导君王、引导君王行王道仁政。 要敢于直言，要辅助君王成为尧舜一样的贤君。 致君尧舜上，再使风俗淳。（杜甫） 天作孽，犹可违；自作孽，不可活。 生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辞也。 （苟：苟且，即只顾眼前，得过且过。） 父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。（怍：惭愧。） 仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 （冯友兰：中国哲学是直接地在人心之内寻求善和幸福。） 父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。（怍：惭愧。） 仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 （冯友兰：中国哲学是直接地在人心之内寻求善和幸福。） 《孟子》 《孟子》是对话体论辩文，以雄辩著称。读孟子的文章令人感到气势磅礴，情感激越，锐不可当。他又善于各种驱诱论敌就范的手法，使辩难对方往往坠入他所设的陷阱之中。加上文辞铺张扬厉，时露尖刻，习用一连串的排偶句式，所以笔锋咄咄逼人。 状语后置句 申之以孝悌之义：“以孝悌之义”申之 即：把孝悌的道理反复的讲给百姓 词类活用 古今异义 一词多义 课文鉴赏 　　　　　 ?? 总结孟子的仁政思想 ? 1.合理地发展生产，使老百姓“养生丧死无 憾”。 ??? 2.教养百姓，使民心归顺。 ? 3.害民的并非荒年，而是虐政。 ? 4.统治者要不断地反省自己，革除虐政，施行仁政，行王道，以民为本，使老百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，接受教育，懂得礼义，真心归附。 作业：1.背诵并翻译这篇课文 2. 掌握本文特殊句式及多义词 3. 预习《劝学》 特殊句式 “是何异于……” 是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。” 这与杀了一个人说：“不是我的缘故，是兵器杀人。” 有什么不同呢？ 这与……有什么不同？ 成语 “五十步笑百步” 含义：比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别。 以五十步笑百步来做比喻，说明梁惠王与邻国执政者没有本质区别。 特殊句式 宾语前置 未之有也 〖之〗，在否定句中，“之”作动词“有”的宾语，放在了“有”的前面。 1、 寡人之于国也 移其民于河东 无望民之多于邻国也 颁白者不负戴于道路矣 是何异于刺人而杀之 于 对于 到 比 在 跟、与 逢凶化吉 河内凶，则移其民于河东 汉初遭冒顿凶黠 不吉祥、不幸 庄稼收成不好 凶恶、残暴 2.凶 弃甲曳兵而走 上使外将兵 可汗大点兵 兵旱相乘 ３．兵 兵器 军队 士兵 军事、战争 4．胜 . shēng （1）能承担，能承受：沛公不胜杯杓 （2）尽：谷不可胜食也 . Shèng （3）胜利：二败而三胜 （4）战胜、超过：而犹有可以不赂而胜之之势 （5）优美的：予观夫巴陵胜状 5．树 （1）种植、栽培：五亩之宅，树之以桑 （2）树立：独树一帜 （3）树木：鸟宿池边树 6．数 . Shǔ（1）计算：身所奉饭者以十数 （2）列举：数吕师蒙叔侄为逆 （3）责