《高山仰止》范本.ppt

孔子和子路 周仲由。字子路。家贫。尝食黍薯之食。为亲负米百里之外。亲殁。南游于楚。从车百乘。积粟万钟。累褥而坐。列鼎而食。乃叹曰。虽欲食黍薯之食。为亲负百里之外。不可得也。　　 译文:周朝春秋时的仲由，字子路，孔子的学生。早年家里很穷，一家人曾经把野菜当作主食来糊口度日。为了奉养双亲，他还经常赶到百里之外，买了粮米来亲自背着走回来。后来，双亲相继去世，他南游到了楚国，做了大官，平时随从的车骑就有一百辆，还囤积了上万钟的粟米，居室内坐的地方垫着舒服的厚褥子，吃饭的时候可以摆出许多大鼎，里面装满煮好的精美的食物。尽管生活优裕了，子路却经常叹息道：“现在即使想把野菜当作主食，想为双亲去背米，却再也办不到了。” 孔子与颜回 11.9 噫：痛伤之声，咳 丧：使……丧 孔子与伯牛 6.10 亡之：亡，死亡；之，音节助词 斯人也而有斯疾也：连词，连接主语和谓语，表强调 孔子与子游 17.4 之：动词，到……去 割鸡焉用牛刀：焉，何必；比喻不必小题大做或大材小用，办小事情用不着花大气力。 学生眼中的孔子是怎样的老师? 1、颜渊眼中的孔子 喟然:感叹地。喟，叹声；然，……的样子 仰之弥高：之，他，指孔子；弥，愈，更加，越发 钻之弥坚：钻，钻研；坚，硬，牢固 瞻之在前，忽焉在后：瞻，往上或往前看；之，它，指孔子的学说；焉，词尾， ……的样子 博我以文，约我以礼：状语后置；使……博 学问高，道德修养高，循循善诱 2、子贡眼中的孔子 19.23 语大夫于朝曰：状语后置句；语，告诉，相告 子贡贤于仲尼：状语后置句， 以（之）告子贡：省略句， 赐之墙也及肩：至，到 夫子之墙数仞：长度单位，七尺或八尺 百官之富：房舍 得其门 者或寡矣：找到；或许，也许 夫子之云：结构助词，用于主谓之间取消句子独立性 不亦宜乎：用于委婉的反问句，“不是……吗”（语气较轻）或“岂（难道）不是……吗”（语气稍重）；宜，合适，相称 19.24 毁：诽谤，讲别人的坏话 无以为也：以，用；动词，做 无得而逾焉：越过，超越 其何伤于日月乎：损害，妨碍；于，对于 多见其不知量也：只，只是；显出；衡量，估计 在林语堂看来，孔子的可爱之处甚多，其中幽默和近情是最为突出的 。他说：“夫孔子一多情人也，有笑，有怒，有喜有憎，好乐，好歌，皆是一位活灵活现之人的标记。”他概括孔子的杰出之处在于：一是道德感，这是现代人最缺乏的；二是人生态度，是一种对人生和生命的热心肠，知其不可为而为之的格物致知式的积极精神；三是捷、达、雅的文体风格，一种智慧的思想风格。 于丹认为《论语》终极传递的是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。孔夫子正是以此来影响他的弟子。读《论语》时我们会发现，孔夫子教育学生时很少疾言厉色，他通常使用和缓的，因循有道德，跟人商榷的口气。这是孔子的教学态度，也是儒家的一种态度。 ……这样的一种从容不迫的气度，这样的一种谦恭的态度，其实正是中国人的人格理想。 成语积累 斐然成章、暴虎冯河、登堂入室、杀鸡焉用牛刀、仰之弥高，钻之弥坚、循循善诱 古汉语常用形容词词尾 然——斐然、循循然 乎——郁郁乎、硁硁乎 如——訚訚如、行行如、侃侃如 焉——忽焉 尔——率尔、铿尔、卓尔 叠音词 * * * 高山仰止，景行行止 ——《诗经·小雅·车辖》 “高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰； “景行”是“明行”，即光明正大的行为， 是人们行动的准则， “止”是语助词 。 司马迁《史记·孔子世家》专门引以赞美孔 子：“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止虽不能至，然心向往之。” 高山仰止: 品德高尚，令人向往。 孔子的弟子： 闵子骞：姓闵，名损，字子骞。春秋鲁国人。在孔门中以德行和颜回并称，72贤人之一。 子路：姓仲，名由，字子路，又字季路。鲁国人。 冉有：姓冉，名求，字子有。鲁国人。 子贡：姓端木，名赐，字子贡。卫国人。 颜渊：姓颜，名回，字子渊。鲁国人。 伯牛：姓冉，名耕，字伯牛。鲁国人。孔子认为他德行好。 子游：姓言，名偃，字子游，又称叔氏。吴国人。 君子死，冠不免 （前542—前480）子路，姓仲名由，字子路（又作季路），孔子的著名弟子，“孔门十哲”之一。 子路死，孔子不食肉酱 　　《史记?仲尼弟子列传》记载：卫国发生内乱，子路和子羔均在卫国做官，子路本在外，听说后立即赶回，遇见子羔正在出城，子羔对他说：“出公去矣，而城已闭，子可还矣，毋空受其害。”而子路却说：“食其食者不避其难。”于是入城，在厮杀之中，敌人击断了子路系在脖子上的帽带，子路说：“君子死而冠不免