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中西园林史复习题 名词解释题 三潭映月 天上月一轮，湖中影成三”的“三潭印月”素有“小瀛州”之称，运用亭、榭、桥、石、廊等园 林建筑，组成重重层次，构成富有变化的景区。从曲桥的湖面望去，那亭亭玉立的三塔正好在“心心相印”亭的两旁和中间圆洞门的框景之中，皓月中天，如中秋赏月，塔内灯光、月色、湖波、塔影，相映成趣，诗情画意，尽蕴育其中。 张涟 字南垣。明末清初造园艺术家，擅长叠山对中国造园叠山艺术的重大贡献是改变了那种矫揉造作的叠山风格，他反对千篇一律地摹拟整座大山的筑山方法，主张从实际出发，根据面积的大小和地势，这种以截取大山的一角，而使人联想到大山整体形象的做法，代表了当时叠山艺术中的一种流派对后世造园艺术产生了深远的影响。张涟除造园叠山外，还善制盆景。善绘人像，兼工山水，以山水画意造园叠山；善制盆景，颇负盛名。 一池三山 自周末产生神仙思想的影响下，效仿神话传说中东海之上有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山的格局，在皇家园林中，在一片水面上布置三个岛屿的格局称一池三山，以汉代建章宫中太液池、蓬莱、嬴洲、方丈三山为开始，太液池是一个相当宽广的人工湖，因池中筑有三神山而著称。这种“一池三山”的布局对后世园林有深远影响，并成为创作池山的一种模式。“一池三山”就成为历代皇家园林的传统格局，一直延续到清代。 《园冶》 明代计成著，中国著，也是世界造园学上最早的名著。主要内容为园说和兴造论两部分。《园冶》一书的精髓，可归纳为“虽由人作，宛自天开”，“巧于因借，精在体宜”两句话。 全书论述了宅园、别墅营建的原理和具体手法，是一部全面论述江南地区私家园林的规划设计施工以及各种局部和细部处理的综合性著作。反映了中国古代造园的成就，总结了造园经验，为后世的园林建造提供了理论框架以及可供模仿的范本。 计成 字无否，号否道人，苏州吴江人，明末著名造园家，于1634年写成中国最早的和最系统的造园著作《园冶》，被誉为中国第一本园林艺术理论的专著，扬州影园山是他的设计作品。同时也是诗人和画家，时人评价他的世如“秋兰吐芳，意莹调逸”，可惜诗作如今已全部散佚。 竹林七贤 中国魏朝七位名士（嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸）的合称，成名年代比“建安七子”晚一些，因常聚在当时的山阳县竹林之下，肆意酣畅，世谓竹林七贤。七人的政治思想和生活态度不同于建安七子，他们大都“弃经典而尚老庄，蔑礼法而崇放达”,被道教隐宗妙真道奉祀为宗师。其中，嵇康和阮籍的成就最高。竹林七贤的作品基本上继承了建安文学的精神，但由于当时的血腥统治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比兴、象征、神话等手法，隐晦曲折地表达自己的思想感情。竹林七贤的不合作态度为司马朝廷所不容，最后分崩离析：阮籍、刘伶、嵇康对司马集团不合作，嵇康被杀害。王戎、山涛则投靠司马朝廷，竹林七贤最后各散东西，分崩离析。是中国古代流传的一种游戏。汉时，三月上巳，确定为节。每逢该日，官民都去水边洗濯。上巳节人们举行祓禊仪式之后，大家坐在河渠两旁，在上流放置酒杯，酒杯顺流而下，停在谁的面前，谁就饮酒，相互作乐，称为曲水流觞。始于晋代永和九年，书法家、会稽内史王羲之偕亲朋谢安、孙绰等42人，在兰亭修禊后，举行饮酒赋诗的“曲水流觞”活动，引为千古佳话。这一儒风雅俗，一直留传至今。王羲之也在此次活动中乘兴而书，写了举世闻名的《兰亭集序》，被后人誉为“天下第一行书”，王羲之也因之被人尊为“书圣”。 王羲之这次兰亭聚会，虽也举行修禊祭祀仪式，但主要进行了“曲水流觞”活动，突出了咏诗论文，饮酒赏景，对后世影响很大，在绍兴，“曲水流觞”这种饮酒咏诗的雅俗历经千年，却一直盛传不衰。“曲水流觞”这项活动在后期是一些文人们的活动。其实就是在院子里挖一条小河，然后让仆人在河的上游将酒杯漂浮在河面上，当酒杯漂到哪位的面前时，那位就要去做一首诗。如果做不出的话就要去喝酒。士流园林由官僚、商人、地主和士大夫阶层所造，他们借助园居生活得到暂时的“穷则独善其身”的解脱，满足了入士者的避世企望，起到娱乐享受的缓冲作用。假山一词也是现于唐代。 花石纲 徽宗位时，命平江人朱缅专搜集江浙一带奇花异石进贡，号称“花石纲”，并专门在平江设应奉局狩花石。载以大舟，挽以千夫，凿河断桥，运送汴京，营造艮岳。宋徽宗时运输东南花石船只的编组。 借景 园林中的借景有收无限于有限之中的妙用。借景分近借、远借、邻借、互借、仰借、俯借、应时借7类。其方法通常有开辟赏景透视线，去除障碍物；提升视景点的高度，突破园林的界限；借虚景等。借景内容包括：借形，借声，借色，借香四种组景方式。 三山五园 万寿山清漪园，最后建成的大型天然山水园。 玉泉山静明园，以山景为主，兼有小型水景的天然山水园。 香山静宜园，带有浓郁山林野趣的大型山地园。 圆明园，规模最大的人工山水园号称“万园之园”。 畅春园，康熙首次