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中国古代管理思想研究综述 【摘要】我国古代的管理思想，主要体现在先秦到汉代的诸子百家思想中。大致可划分为：“以人为本”的管理思想；“正人必先正己”的管理思想；“对立转化”的辨证思想；“经世实用”的战略管理思想；“天人合一”的整体和谐管理思想。它内容丰富，值得今人认真学习与借鉴。 【关键词】古代管理思想；以人为本；天人合一；学习与借鉴 一、中国古代管理思想的发展阶段 （一）产生萌芽阶段?? 该阶段大体上相当于东周以前的夏、商、周三代时期。根据现存的历史资料，诸如《周易》、《尚书》、《诗经》等书里，我们还只能整理出我国有成文史以来流传与阶级社会初期的一些基本管理概念和管理原则。?? （二）繁荣的形成阶段?? 这个阶段相当于春秋战国以至秦始皇统一六国这段时间，这是我国历史上思想空前活跃和繁荣的时代，百家争鸣促使各学派阐述各自不同的治国、治家、修身、养性的主张，如儒墨道法、兵浓名杂，还有纵横家、阴阳家等。?? （三）制度化和定型阶段?? 这个阶段大体上从秦汉至唐朝这段时间。所以，汉朝和唐朝是这个阶段里两个统一的主要王朝，它们为国家管理的制度化和定型化做出了自己的贡献。经过南北朝到唐朝，中国的封建社会到达了盛世，国家体制及各种管理制度趋于定型。?? （四）略有进步、停步不前阶段?? 该阶段大体上是宋元两朝的400年间。北宋赵匡胤重建统一王朝后，致力于取消藩镇留州制度，收夺兵权，集军、政、财、税大权于皇帝的中央集权管理体制。所以从统治者的管理思想来看进展并不显著。?? （五）传统管理思想的衰落阶段?? 这个阶段大体上是明清两代五百多年时间。尽管这两个朝代都有它自己的鼎盛时期，从明代中叶开始在封建经济机体中产生资本主义萌芽，但是从统治者的管理思想来看，并无在重大的创见面世。 二、中国古代主要管理思想　　（一）以民为本的民本思想。 　　“以人为本”的思想在中国古代管理思想中始终占主导地位，认为人是构成国家整体的第一要素，要求把人作为管理的重心，提倡“爱人贵民”。早在春秋战国时期中国文化已经“表现出较为鲜明的人文意识”。管子说：“君若将欲霸王举大事乎?则必从其本事矣”;“夫霸王之所始也，以人为本，本治则国固，本乱则国危”;“齐国百姓，公之本也。”《管子》认为，务本之道在于经营民心，争取百姓。达人民之所愿，予百姓之所需。尽量做到“民恶忧劳，我佚乐之;民恶贫贱，我富贵之;民恶危坠，我存安之;民恶灭绝，我生育之”。[1]要求齐桓公竭诚听取民众的意见，把人作为管理的重心。而管理国家说到底就是对人的管理，“治国就是治人”。孟子从“民为立国之本”思想出发，提出了“天时不如地得，地利不如人和”(《孟子·公孙丑下》)。又说“桀纣之失天下也，其失民也，失其心也。得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣”(《孟子·离娄上》)。反之，“暴其民，甚则身弑国亡，不甚则身危国削”(《孟子·离娄上》)。并进而指出：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天下”(《孟子·尽心下》)。荀子指出：“人之生不能无群，群而无分则争，争则乱，乱则离”[2]。这里，荀子提倡的就是集体行为，他认为群体性是人类本性之一，人的生存不能离开群体。总之，我国古代十分强调以人为核心的各种群体关系，包括家庭邻里、社会、国家乃至自然界，它倡导的不是个人主义而是对更大实体的责任。 （二）“正人必先正己”的管理思想　 中国古代管理非常强调领导者道德素质的重要性,崇尚“道德教化”和“正己正人”的管理方式。“正己而不求于人，则无怨。”“诚者，非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也;成物，知也。”［3]意思是端正自己与他人，成就物业为自我。从管理学的角度来说，就是最佳的管理行为都应是以双向约束为基本要求的，不仅约束他人行为使之端正，同时也使自己的行为得以规范。先哲们认为，“正己”为“正人”的前提，如果连自己都不能“正”，岂能奢言正人。我国古代管理思想的本质是“人为、为人”。个人首先要注意自身的行为修养，“正人必先正己”，然后从“为人”的角度出发，来从事、控制和调整自己的行为，创造一种良好的人际关系和激励环境，使人们能够在激发状态下工作，主观能动性得到充分的发挥。“人为”与“为人”二者具有相辅相成的辩证关系。对任何管理者或被管理者，都有从“人为”向“为人”转变的过程。这一过程体现在家庭、行业、国家一切方面的管理之中，管理者与被管理者越是注重自身行为的素质，其“为人”即管理的效果就越好。我国古代管理非常强调领导者道德素质的重要性，崇尚“道德教化”和“正己正人”的管理方式。 （三）对立转化的辨证思想。 我国古代先人在总结与自然和部族国家斗争的成功和失败的基础上，逐渐形成了朴素的辨证思想，这在《易经》《老子》《孙子兵法》中都得到了集中、充分的体现。中国这种充满了哲学四