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论《三国演义》中诸葛亮的人物形象 三国时期是我国古代一个英雄辈出的时代，《三国演义》正是描写这一时期历史的长篇历史小说。这部小说塑造了众多栩栩如生的历史人物形象，充分展示着他们的智慧和才华。当时农民运动和封建社会的政治斗争为平台，以诸葛亮为代表的一批知识分子，在纷杂的政治矛盾中，展现其智慧，实现了报国治天下的宏大理想，诸葛亮身上集聚了知识分子所希望的忠孝礼义的道德理想。诸葛亮在当时封建社会历史背景下的诸葛亮，也脱离不了历史的局限性。在当时文化背景下，封建社会知识分子如果要实现自己的理想，只能为阶级社会封建主服务。只能是历史封建道德的维护者，而不能是封建道德的批评者。总体来讲，诸葛亮是一位历史上知识分子塑造的完美主义的化身。正如毛泽东同志所述，超阶级的阶级是不存在的。诸葛亮只能是特定历史条件下的知识分子希望的命运，摆脱不了其最后死而不已的命运宿命。这对深刻理解封建社会文化本质有着重要的作用和意义。 诸葛亮身材伟岸、儒雅、洒脱，气度轩昂。陈寿在《三国志》中写道：诸葛亮“少有逸群之才、英霸之器，身长八尺，容貌甚伟”。罗贯中先生笔下的诸葛亮：“身高八尺，面如冠玉，头戴纶巾，身披鹤氅，眉聚江山之秀，胸藏天地之机，飘飘然有神仙之概”。对照这两段描写，可以分析出，诸葛亮很高，身材伟岸，符合中国美男子标准的条件之一。《三国演义》中描写的诸葛亮身披鹤氅。让诸葛亮的神人的形象更具有了依托。《三国演义》第三十七回、三十八回，这样描写诸葛亮，门外有一先生，峨冠博带，道貌非常。诸葛亮这样的打扮，完全是古代儒雅的文人形象，也正是这样的打扮，代表了旧社会知识分子的儒士的形象。《三国志》与《三国演义》描写的不同之处在于《三国志》说，诸葛亮有英霸之器，三国演义的描写诸葛亮是眉聚江山之秀，胸藏天地之机，虽然是不同的描写，都是都反映了同一个问题，诸葛亮是一个气度轩昂的人物，是《三国演义》中最为典型的一个人物形象。 一、智慧的化身 （一）善观大略 从《隆中对》中我们可以看出，《隆中对》堪称刘备集团的最佳发展战略。年仅二十七岁的诸葛亮能提出如此英明的战略计划，实在令人惊叹。罗贯中在《三国演义》中便情不自禁地赞颂道：“只这一席话，乃孔明未出茅庐，已知三分天下，真万古之人不及也”。诸葛亮是以一个政治家的角度来俯视天下，他对天下大势的把握与分析也是十分精当的。尤其是他为刘备集团制定的即行方针以及这些方针的逐步实现使人们看到了他政治智慧中高屋建瓴的一面?。这个战略真正实现了穷天时地利之机，与李培的《灰画集》经营天下的两种方式不谋而合。诸葛亮是一位顺应时势的政治家，由分久到必合是一既定的过渡阶段，诸葛亮不能超越时代。综观后来的历史进程，诸葛亮在《隆中对》中对当时形势的分析，基本上是符合客观实际的， （二）料事如神 三国演义中孟达造反，诸葛亮精确算出孟达不知防备，必然失败。从这个例子来看，诸葛亮对司马的性格、计谋料如指掌，对对手的分析深刻入微，可以清楚地分析出对手在何时出手，甚至在何时动武。在三国演义中，这样的例子比比都是。如七星坛祭风之后，孔明赶回夏口，排兵布阵“迎接”曹操败军的到来。曹操从赤壁战场逃回，三次大笑，三次被算计，最后是死里逃生。陆逊火烧联营七百里，说陆逊大获全功乘胜追袭，误入八阵图中。八阵图为诸葛亮所设，其昔年入川之时布下此阵。至此诸葛亮的军事预见能力到了不得不让人惊叹的地步。邓艾偷渡阴平时看到诸葛亮的立牌。诸葛亮知道司马多疑，在撤兵退汉中时，在准确分析对手的基础上，反其道行之。以此观之，鲁迅先生评罗贯中写诸葛亮时说：“至于写人，亦颇有失……状诸葛之多智而近妖”。 也不足为过了。诸葛亮的谋略是真真假假、假假真真，实现其出神入化的境界。大与小、远与近、明与暗、真与假、强与弱、虚与实、进与退、刚与柔、直与曲、顺与逆，这十大谋略矛盾关系，在诸葛亮手中运用自如。 为刘备集团制定的战略决策，大体上也是行之有效的。 （三）诸葛亮灵活机变 就在于他很会借。诸葛亮一出山。就一把火烧出了自己的名气，操军十万直逼备营地，诸葛亮这样安排，孔明令曰：“博望之左有山，名曰豫山；右有林，名曰安林：可以埋伏军马。云长可引一千军往豫山埋伏，等彼军至，放过休敌；其辎重粮草，必在后面，但看南面火起，可纵兵出击，就焚其粮草。翼德可引一千军去安林背后山谷中埋伏，只看南面火起，便可出，向博望城旧屯粮草处纵火烧之。关平、刘封可引五百军，预备引火之物，于博望坡后两边等候，至初更兵到，便可放火矣。”演出了一剧火烧博望坡的场面。在诸葛亮眼里，山水雷电都是其武器，因地制宜、因时制宜、因人制宜，可以装备出雄兵百万。诸葛亮在收姜维一场中，看到姜维用兵如神，最后叹到，兵不在多少，全在调配得当啊。诸葛亮眼里，长短互换、以小博大，全于将军一人的灵活用兵，灵活机变真是诸葛亮的用兵大原则。 （四）能言善辨、临机应变 诸葛亮